夫阴阳升降，在天在泉，上下有位，左右有纪，地理之应，标本不同，气应异象，逆顺变生，太过不及，悉能病患，世谓之时气者，皆天气运动之所为也。今先次地理本气，然后以天气加临为标，有胜有复，随气主治，则悉见病源矣。
（风火暑湿燥寒也） 子午之岁 少阴君火司天阳 卯酉阳明燥金在泉阴丑未之岁 太阴湿土司天阴 辰戌太阳寒水在泉阳寅申之岁 少阳相火司天阳 巳亥厥阴风木在泉阴卯酉之岁 阳明燥金司天阴 子午少阴君火在泉阳辰戌之岁 太阳寒水司天阳 丑未太阴湿土在泉阴巳亥之岁 厥阴风木司天阴 寅申少阳相火在泉阳
答：生病是正常生理、心理所不应产生的证状、现象，疾病治疗痊愈后，为什么又会复发呢？ 没病的人会生病，人是血肉之躯，食五谷不可能不生病，生、老、并死是生命必经的过程，疾病也有病的生、老、并死过程，病不可能 没药 治，更不会不能痊愈，病会再复发，实际并非疾病的复发，而是再生病，为什么呢？原因是如医宗金鉴： （1）食复、劳复：新愈之后脏腑气血皆不足，荣卫未通，肠胃
夫阴阳升降，在天在泉，上下有位，左右有纪，地理之应，标本不同，气应异象，逆顺变生，太过不及，悉能病患，世谓之时气者，皆天气运动之所为也。今先次地理本气，然后以天气加临为标，有胜有复，随气主治，则悉见病源矣。
凡六气，数起于上而终于下。岁半之前，自大寒后，天气主之；岁半之后，自大暑之后，地气主之；上下交互，气交主之。司气以热，用热无犯；司气以寒，用寒无犯；司气以凉，用凉无犯；司气以温，用温无犯。司气同其主，亦无犯；异主，则少犯之，是谓四畏。 若天气反时，可根据时，及胜其主，则可犯，以平为期，不可过也。
答：生病是正常生理、心理所不应产生的证状、现象，疾病治疗痊愈后，为什么又会复发呢？ 没病的人会生病，人是血肉之躯，食五谷不可能不生病，生、老、并死是生命必经的过程，疾病也有病的生、老、并死过程，病不可能 没药 治，更不会不能痊愈，病会再复发，实际并非疾病的复发，而是再生病，为什么呢？原因是如医宗金鉴： （1）食复、劳复：新愈之后脏腑气血皆不足，荣卫未通，肠胃
答：生病是正常生理、心理所不应产生的证状、现象，疾病治疗痊愈后，为什么又会复发呢？ 没病的人会生病，人是血肉之躯，食五谷不可能不生病，生、老、并死是生命必经的过程，疾病也有病的生、老、并死过程，病不可能 没药 治，更不会不能痊愈，病会再复发，实际并非疾病的复发，而是再生病，为什么呢？原因是如 医宗金鉴 ： （1）食复、劳复：新愈之后脏腑气血皆不足，荣卫未通，
...矣，安得不有驳杂之弊乎？气既 抑郁 ，即积为疾病，直待旺时，乃自抒发，变又有不可测者焉。是知阴阳之营运，各有迁次，刚柔之配偶，难为预意。作八卦图于下而不动，次加五星图于二层，左旋而顺行，又加六气图于上，作第三层，右旋而逆旋（中钉线纽），用分节候，随气步运而回旋，以视其所值，庶可明其营运之不爽矣，否则奚能逐日逐气而为之赘赘于其际哉！图附在后，亦未敢为管之窥也。
...。本书与《 张卿子伤寒论 》相似，只删去 王叔和 本“伤寒例”，其余照录。宗旨，维护旧论。注释方法亦取“汇节分章”法，其突出见解是“ 六经 六气 学说”。认为人与天地相通，正常情况下人体六气运行由一至三，即由一 厥阴 、二少阴、三 太阴 、而后 三阳 ，是为气传。 病邪 传变 由三而一，即由太阳、 阳明 、少阳而后 三阴 ，称为 病传 。气传日传一经，病传不...
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