论曰消瘅者膏梁之疾也，肥美之过积为脾瘅，瘅病既成，乃为消中，皆单阳无阴，邪热偏胜故也，养生之士，全真炼气，济其水火，底于适平，若乃以欲竭其精，以耗散其真，所受乎天一者，既已微矣，复饫肥甘，或醉醇醴，贪饵 金石 以补益，引温热以自救，使热气熏蒸，虚阳暴悍，肾水燥涸，无以上润于心肺，故内外消铄，饮食不能滋荣，原其本则一。推其标有三，一曰消渴，以渴而不利，引饮过甚
论曰脾与胃合俱象土。外荣肌肉，腐熟水谷。风寒暑湿袭于外，则留连肌腠。传于脾胃。食饮不节害于内。则肠胃乃伤，不化糟粕。皆能为病，所得之源不一。故立名多端。且久风入中则为飧泄。湿胜则为濡写。寒中则为洞泄，暑胜则为毒痢。而又或冷、或热、或赤、或白、或色杂、或肠垢、或滞下、或休息、或疳、或蛊之类。种种不同。悉由将摄失宜。饮食不慎，致肠胃不调。邪气交攻。施治之方。则有
论曰风寒暑湿，饮食劳倦，皆能为病。是谓五邪。冬伤于寒者。春必病温。春伤于风者，夏必飧泄，夏伤于暑者，秋必 疟，秋伤于湿者。冬必 咳嗽 。是乃四时之气也。然五邪所中虽不同，本皆外邪，大率同类，唯冬时严寒，其毒厉尤甚，人或中之，病在冬时，则正名 伤寒 。若邪毒藏于肌肤，至春之时，乘温而发者，为温病。若留连日久，至夏之时，乘盛暑而发者，为暑病。所谓先夏至日为病温，
论曰阴阳虽大，不离乎气。故通天地一气耳。人生其间，大喜毗于阳，大怒毗于阴，一吐纳，一动静，何所逃哉，与气流通而已。故气平则宁。气不平则病。内经曰。百病生于气。喜则气缓。悲则气消。寒则气收。热则气泄，恐则气下。忧则气乱。劳则气耗。思则气结。怒则气逆。盖营卫通利。则气舒而不迫。此喜所以气缓也。神情憔悴。则气亏而不全。此悲所以气消也。经络凝涩，则气积而不散。此寒所
论曰肾足少阴经。膀胱足太阳经，相为表里。其王冬、其象水、其脉沉、其养骨髓、其神精与志、其候耳、其声呻、其臭腐、其味咸、其液唾、其色黑、其气闭藏；是故早卧晚起，必待日光。去寒就温，无扰乎阳，为养藏之道。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。其证少 腹胀 满。 小便 黄赤，末有余沥，数而痛者，此肾实也。若关格塞，腰背强直，饮食减少，气力 疲乏 者，此肾虚也，虚则补之。实
论曰夏伤于暑，秋成 疟。该于时而作也。方夏之时，阴居于内，暑虽入之，势未能动，候得秋气，阳为之变动，汗出遇风，乃成此疾，故曰 疟。皆生于风，蓄作有时，其气阴阳 上下交争，虚实更作，阴阳相移也，阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔。巨阳虚则腰背头项痛。三阳俱虚，则阴气胜。阴气胜则骨寒而痛。寒生于内，故中外皆寒。阳盛则外热，阴虚则 内热 ，内外皆热，则喘而渴
论曰心与小肠合，故手少阴经与手太阳经为表里，其象火，其王夏，其脉洪。在脏为神，在志为喜，在变动为忧，在液为汗，是故心气虚则悲不已。实则笑不休，心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼，心气盛则梦喜笑恐畏，厥气客于心，则梦丘山烟火，心衰则 健忘 ，心热则多汗。不足则胸腹胁下与腰背引痛，惊悸恍惚，少颜色，舌本强。有余则 骨痛 胸中支满，胁下及膺背肩胛两臂痛，不足则补，
论曰三焦者，水谷之道路，气之所终始也，因风冷或饮食伤胃，致中焦不和，则正气不守，而邪得以干，挥霍之间，便致撩乱，故名 霍乱 。盖清浊相干于肠胃之间，心痛则吐， 腹痛 则利，甚者吐利俱发，其不吐不利，俗谓之干霍乱，亦以冷气曝争于中而不得出也。然脉必代者，以气不足也，脉大能言者为可治，若其脉微气劣而不欲言者为难治。
论曰∶《内经》谓，肾者，胃之关也。关闭不利，故聚水而从其类，上下溢于皮肤而为肿， 肿者，聚水而生病也。其状目窠上微肿，若新卧起然，颈脉微动，时作 咳嗽 ，股冷肤肿， 口苦 舌干，不得正偃，偃则咳清水；不得卧，卧则惊而咳，甚则 小便 黄涩，以手按肿处，随手而起，如裹水之状是也。以脉别之，脉沉者水病也。洪大者可治，微细者难医。水病有不可治者五，唇黑伤肝，一也；缺
戴复庵云∶ 泻水 腹不痛者，湿也。饮食入胃，辄泻之，完谷不化者，气虚也。 腹痛 泻水， 肠鸣 ，痛一阵泻一阵者，火也。或泻或不泻，或多或少者，痰也。腹痛甚而泻，泻后痛减者，积也。飧泄者，水谷不化而完出，湿兼风也。溏泄者，渐下污积粘垢，湿兼热也。 泄者，所下澄彻清冷， 小便 清白，湿兼寒也。濡泄者，体重软弱，泄下多水，湿自甚也。滑泄者，久下不能禁固，湿胜气脱也
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