蒙医同中医、藏医、维吾尔医等共同构成了中国医药学的宝库。蒙医理论体系的形成吸收了藏医及印度医学的部分基本理论和中医学的有关知识，并以朴素的唯物论和辩证思想为指导，经几千年实践逐步形成具有独特见解的民族医学。 蒙医理论包括阴阳五行、三根、七素三秽、脉络、病因、辨证等。蒙医理论认为人体是由三根因素、七素三秽（七素即：食之精华、面、肉、脂、骨、髓、精。三秽即：二便...
...作用好…… 这是一些耳熟能详的名字：麝香、冬虫夏草、鹿茸、藏 大黄 等，以其良好的药用质量久负盛誉，驰名中外。 青海省委、省政府始终把发展中藏医药事业摆在十分重要的位置，对中藏医药工作采取“特事特办”的原则，提出把青海建设成为全国藏医药学术继承发展的重要地区，把发展中藏医药纳入法制化轨道，并先后制定了许多优惠政策，促进中藏医药事业的发展。省九届人大二次会议提...
...。从此人们把冲洗肚肠的小溪称为“涮肠沟”，把当作手术台的大青石称为“石炕”。 村名神头与扁鹊是否有关呢？导游小姐讲起了村名的来历：扁鹊高尚的医德、高明的医术，引起了秦国太医令李醯的嫉妒，他自知医术和扁鹊相差甚远，便对扁鹊下了毒手，派人把扁鹊杀害于秦都咸阳，人们满怀悲痛，不远千里，把扁鹊的头颅悄悄偷出咸阳，运回内邱，埋葬于蓬山脚下，为纪念扁鹊，所葬之地焦子村和...
...种事物，可以说是对事物其所负载的内容的一个十分肯定。当然，我们绝不能否定“中医”，它是中华民族的瑰宝。那么，中医“文化”包涵的内容有什么呢？医德，这是我首先想到的，如果一种事物不是造福于人类，那么它首先就不配谈得上是“文化”；其次，是功效，如果“中医”不是有奇特的功效，救人于苦痛之中，相信也不会被大多数人接受的；再有，便是它自身发展所产生的诸多美妙的传说，如...
...，便将中医学称为“岐黄之道”、“岐黄之术”。 苍生大医唐代药王孙思邈少时因病学医，不但对医学有较深的研究，而且博涉经史百家学说，兼通佛典。他医德高尚，堪称医界的楷模。在《千金要方》一书中，他提出了“大医精诚”的思想，并被后世视为行医的道德标准。他主张： “若有疾厄(灾难)来求救者，不得问其贵贱贫富，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想。不得瞻前顾后，自...
...人馈赠的东西，也多去接济贫民。明代的书画家赵孟頫病危，当时的名医严子成给他治好了，他特意画了一幅《杏林图》送给严子成。后来，人们在称赞有高尚医德，精湛医术的医生时，也往往用“杏林春暖”、“誉满杏林”、“杏林高手”等词句来形容。近现代的一些医药团体、杂志刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成为医界的别称。有关“杏林”的佳话，不仅成为民间和医界的美谈，而且也成为...
...鹘)、乌孙、羌、鲜卑、突厥等古民族。西汉武帝派遣张骞打通了通往西域的道路，自此，新疆成为东西方交通要道，也是东西方文化交流的汇聚点。这就为维医的独特发展奠定了条件。 繁荣的丝绸之路上，各地区各民族习俗都涌现于这个关隘地带，为维医造就了丰富的智慧源泉。维医汲取了汉族医学、阿拉伯医学、波斯、古印度医学和藏医的内容，把它们融为一体，成为独特的一种少数民族医学体系。
浸润 ：人体组织内浸入了异常 细胞 或出现了正常情况下不应出现的机体细胞，以及某些病变组织向周围扩展的现象。在 脊髓 细胞内或脊髓细胞间质中出现异常的物质或脊髓中的某些物质的堆积过多。 脊髓的浸润的原因 炎症 或某些 癌症 及癌症的 骨转移 会引起 脊髓的浸润 。有时是为了治疗目的人为的造成脊髓的浸润。不同的 浸润 对机体的影响则很不相同，在炎症时，各种炎症...
《肾的研究》 ， 肾脏 研究著作。上海第一医学院 藏象 专题研究组姜春华等撰于1963年。本书集该组七年来对肾的研究资料，阐述了以现代医学检验与 中医 辨证论治 相结合的方法，对肾的 生理 病理 进行了广泛的研究。初步探讨了肾的物质基础、 肾阳虚 的机制及治疗方法，可供 中西医 临床及研究 藏象学说 参考。
肿瘤的播散 (dissemination of tumor)， 恶性肿瘤 发展到原发部以外的现象。播散的方式，可以分为局部蔓延和 肿瘤 转移。恶性肿瘤一般生长较快，并向周围组织 浸润 、渗入，也可以沿组织间隙、 肌膜 表面、骨髓腔或 神经 周围的间隙向阻力小的方向伸展，形成与原发肿瘤仍然联结着的分枝或突起，这种形式称为局部蔓延。生物体内各种组织细胞之间，都紧...
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