...（二钱去白） 五灵脂 （二钱澄去沙炒令烟尽） 上为细末．醋糊为丸．如梧子大．每服一二十丸．米饮送下． 暑邪久热．寝不安．食不甘．神识不清者．阴液元气两伤也． 三才汤 主之． 三才汤 人参（二钱） 天冬 （一钱五分） 干地黄 （三钱五分） 水煎温服 阴虚甚者加 麦冬 五味子 阳虚甚者加茯苓 炙甘草 暑温蓄血．及 热入血室 证．均与温热同法．详见上卷风温下焦篇．
...大小周天．根据法 炼．九转成仙．东亭曰．炼到玄窍充溢．炉内自有药物发生．则谓之真一之气．又为先天真铅．张三丰云．只在家中取．何劳向外寻．悟真篇云．此般至宝家家有．自是愚人识不全．陆子野云．家家有个家家有．几个能知几个还．白玉蟾云．原来家里有真金．修真诗云．随时药料家中取．又云．认取家园真种子．好收海底 白莲花 ．以上所云家中家．家家里．家园即自家之谓．切勿听...
...者哉，临证者万毋忽此。 表实者，或为 发热 ，或为 身痛 ，或为恶热掀衣，或为 恶寒 鼓栗。寒束于表者无汗，火盛于表者有疡。走注而红痛者，知营卫之有热；拘急而酸疼者，知经络之有寒。 里实者，或为胀为痛，或为痞为坚，或为闭为结，或为喘为满，或懊 不宁，或躁烦不眠，或气血 积聚 ，结滞腹中不散，或寒邪热毒深留脏腑之间。 阳实者，为多热恶热。阴实者，为痛结而寒。气...
...故曰”二字，上文有“重阴必阳、重阳必阴”二句，张氏立论出方，悉与伤寒混，谓温病即伤寒，袭前人之旧，全无实得，固无足论。喻氏立论，虽有分析，中篇亦混入伤寒少阴、厥阴证，出方亦不能外辛温发表、辛热温里，为害实甚。以苦心力学之士，尚不免智者千虑之失，尚何怪后人之无从取法，随手杀人哉！甚矣学问之难也！吴又可实能识得寒温二字，所见之证，实无取乎辛温辛热甘温，又不明伏气...
血气形志篇 曰∶夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多血多气，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。 人身之经络气血多少，与天道寒热盛衰相应。气为阳，而配乎热；血为阴，而配乎寒。夫太阳为天之六气，斯时天气寒盛而热衰，应人手足太阳二经，多血而少气；少阳为天之三气，斯时天气热盛而寒衰，应人手足少阳二经，少血而多气；阳明为天之五...
...渴．而无潮信．此是汞不流润．精水绝矣．精路闭矣．眼精昏矣．耳朵聋矣．故曰．百姓日用而不知．是不知汞用尽也．欲要朱汞常存．须得水铅以制之．悟真篇云须要制伏觅金公．参同契云．太阳流珠．常欲去人．卒得金华．转而相因．又云．河上 女．灵而最神．将欲制之．黄芽为根．曰流珠．曰 女．皆指真汞而言．曰金华．曰黄芽．皆指真铅而言．丹经云．命无性不立．性无命不存者此也．故曰．...
《豫章行苦相篇》，属于《相和歌辞》。其最初的内容为树木生在豫章山中，被人砍伐，建造船舟、宫殿，使枝叶分离。 傅玄 这首诗写的是封建社会妇女备受歧视的情况及其悲惨的命运。诗歌文字质朴，多用白描的手法。
阴阳应象大论篇 帝曰∶阴阳者，天地之道也，万物之纪纲，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求其本。（指阴阳言。）故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。故曰∶天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰∶阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。 （此言阴阳为天...
《棋经》权舆篇：权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”
《棋经》权舆篇：权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”
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