诸热惊悸不安多啼．此心脏本病也．宜 导赤散 加 朱砂 主之．甚者 凉惊丸 ．三黄泻心丸． 兼见肝证．则 发热 而搐．宜 木通散 主之． 兼见脾证．则嗜卧梦中切牙多惊．宜钱氏 安神丸 主之． 兼见肺证．则发热作搐而喘．宜 清宁散 主之． 兼见肾证为惊痫．发则忽然卧仆．切牙搐搦．手足逆冷．发过即醒．精神恍惚． 盖心藏神．惊则伤神．肾藏志．恐则伤志．小儿神志怯弱．
诸困睡．不嗜食．吐泻．皆脾脏之本病也． 昏睡 身热．宜 胃苓丸 琥珀 抱龙丸 主之．吐泻有冷有热．冷者不渴． 理中丸 主之．热者渴饮冷水． 五苓散 合 天水散 主之． 兼见肝证．初伤风吐泻．恶风 发热 ．烦急顿闷．此宜发散． 惺惺散 主之．如先吐泻．后变慢 惊风 者不治． 五苓散 能分阴阳． 止吐泻 ．利 小便 ．定惊悸． 猪苓 泽泻 白术 赤茯苓 （各等分
（诸风搐搦．牵引 斜．皆肝之病也．宜 泻青丸 主之．） 一小儿七月．发搐无时． 昏睡 不醒．不哭不乳．掐之扎之不痛． 之鼻不嚏．灌药不入．予曰．此真搐也．不可治矣． 兼见心证．则 发热 而搐．予曰．肝有风．则目连札不搐．得心热则搐．肝有热．则目直视不搐．得心热则搐．泻肝 泻青丸 ．泻心 导赤散 ． 方见肝心下． 兼见脾证．轻则昏睡．不嗜饮食．当视其大便何如．
疟疾 二三发，或七八发后，忽然昼夜 发热 、烦渴不 恶寒 、舌生苔刺、心腹痞满、饮食不进，下证渐具，此温疫着，疟疾隐也，以疫法治之。 温疫昼夜纯热、心腹痞满、饮食不进、下后脉静身凉，或间日、或每日、时恶寒而后发热如期者，此温疫解，疟邪未尽也，以疟法治之。
或问∶经曰∶有太阳阳明，有少阳阳明，有正阳阳明，何也？答曰∶太阳阳明，由太阳经传入阳明之腑也；少阳阳明，由少阳经传入阳明之腑也；正阳阳明，由阳明本经而传入本腑也。大法，太阳阳明，太阳证不解，必从太阳解表为主。若表证不解，医误下之，转属阳明，宜下之， 小承气汤 。若因误下而成 结胸 ，先服 小陷胸汤 ，若不瘥，再服 大陷胸汤 。余邪未尽，投以 枳实理中丸 ，应
《巢氏病源·小儿利兼渴候》此是水谷利，津液枯竭，腑脏虚燥则引饮。若 小便 快者，利断，渴则止。 若小便涩，水不行于小肠，渗入肠胃，渴亦不止，利亦不断。凡如此者，皆身体浮肿，脾气弱，不能克水故也。亦必 眼痛 生障，小儿上焦本热，今又利，下焦虚，上焦热气转盛，热气熏肝故也。茅先生以为食伤脾胃所致，先用 醒脾散 、 匀气散 调，一日后，下 调中饮 （三方俱不乳食）
...脾．赤脉从上下者．太阳病．从下上者．阳明病．从外走内者．少阳病．从内 始者．阳跷病．瞳子黑眼．法于阴．白眼赤脉．法于阳．阴阳合传而精明也．此脏腑之部．阴阳之分也．由是而观．有形焉．有容焉．有气焉．有色焉．分而论之．所以明其理．合而诊之．所以通其变．形也．容也．气也．色也．无往而非脏腑之征．亦无往而非阴阳之理也．脏腑阴阳．形容气色．有诸中．形诸外．要皆以神为本...
脏腑病机是疾病在其发生、发展过程中，脏腑的正常生理功能发生失调的内在机理。任何疾病的发生，无论是外感还是内伤，都势必导致生理功能紊乱而脏腑阴阳气血失调。因此，脏腑失调的病机，在病机理论中占有重要的地位，是辨证论治的主要理论依据。 疾病既已发生，则患病机体势必出现一系列的病理变化及临床表现。一般来说，这些病理和临床表现反映出人体发生疾病时的邪正盛衰、阴阳失调、...
古人曰：既不能为良相，愿为良医。以良医易而良相难。余曰：不然。治国良相，世代皆有；着书良医，无一全人。其所以无全人者，因前人创着医书，脏腑错误；后人遵行立论，病本先失，病本既失，纵有绣虎雕龙之笔，裁云补月之能，病情与脏腑，绝不相符，此医道无全人之由来也。夫业医诊病，当先明脏腑。尝阅古人脏腑论，及所绘之图，立言处处自相矛盾。如古人论脾胃，脾属土，土主静而不宜动...
...生长。风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。若五脏元真通畅，人即安和，客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条：一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也。二者，四肢九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也。三者，房室、金刃、虫兽所伤。以此详之，病由都尽。 若人能慎养，不令邪风干忤经络。适中经络，未流传腑脏，即医治之。四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩...
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