产后根原《四圣心源》_【中医宝典】

产后 血虚 气惫,诸病丛生,病则永年毕世,不得平复。弥月之后,气血续旺,乃可无虞。盖妊娠之时,胎成一分,则母气盗泄一分,胎气渐成,母气渐泄,十月胎完,而母气耗损十倍。寻常不过数胎,而人已衰矣。母气传子,子壮则母虚,自然之理也。 但十月之内,形体虽分,而呼吸关通,子母同气,胎未离腹,不觉其虚。及乎产后,胎妊已去,气血未复,空洞虚豁,不得充灌,动即感伤,最易为病

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鼻口根原《四圣心源》_【中医宝典】

鼻口者,手足太阴之窍也。脾窍于口而司 五味 ,肺窍于鼻而司五臭。人身之气,阳降而化浊阴,阴升而化清阳,清则冲虚,浊则滞塞,冲虚则生其清和,滞塞则郁为 烦热 。上窍冲虚而不滞塞,清和而不烦热者,清气升而浊气降也。浊降而清升,故口知五味而鼻知五臭。 而口鼻之司臭味,非第脾肺之能也,其权实由于心。以心窍于舌,心主臭而口主味。鼻之知五臭者,心也;口之知五味者,舌也。

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癞风根原《四圣心源》_【中医宝典】

癞风者,风伤卫气而营郁未尽泄也。卫性收敛,营性发扬,风伤卫气,闭其 皮毛 ,风愈泄则卫愈闭,其性然也。卫闭则营血不得外发,于是郁蒸而生里热。六日经尽,营热郁发,卫不能闭,则肿透皮毛,而见 红斑 。斑 发热 除,则病愈矣。若卫闭不开,斑点莫出,营热内遏,脏腑蒸焚,则成死证。 风以木气而善疏泄,其卫气之闭者,风泄之也,其卫气之闭而终开者,亦风泄之也。初时 感冒

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经脉根原《四圣心源》_【中医宝典】

经脉者,风木之所化生也。人与天地相参也,与日月相应也。《灵枢经》语。男子应日,女子应月。月满则 海水 西盛,鱼脑充, 蚌蛤 实,经脉溢;月晦则海水东盛,鱼脑减,蚌蛤虚,经脉衰。月有圆缺,阴有长消,经脉调畅,盈缩按时,月满而来,月亏而止者,事之常也。 金主收敛,木主疏泄,金敛而木不能泄,则过期不来,木疏而金不能敛,则先期而至。收敛之极,乃断绝而不行,疏泄之甚,

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乳痈 肺痈 痿 心痈(附胁痈) 胃痈 肠痈 腹痈_《医学入门》在线阅读_【中医宝典】

...汤 加芎、归、柴胡、山栀;溃烂作痛者,十全 大补汤 、 肾气丸 ;因劳怒则痛,并发寒热者, 补中益气汤 加炒黑山栀,不可轻用清热败毒之剂。 肺痈因痿火益炎, 经年久咳,热极叶焦而为痿,犹草木亢盛,则枝叶萎落也。火燥甚,则腐胀为脓血成痈。病因汗、吐、下后亡津,或肾 虚火 炎,或浓味熏蒸面成。其候∶恶风 咳嗽 、 鼻塞 流涕、项强不能转侧、皮肤不泽、胸胁胀满、呼...

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肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七(论三首、脉证四条、方十五首)_《金匮玉函要略辑义》_【中医宝典大全】

... .其人咳.口中反有浊唾涎沫者何.师曰.为肺痿之病.若口中辟辟燥.咳即胸中隐隐痛.脉反滑数.此为肺 痈 .咳唾脓血.脉数虚者为肺痿.数实者为肺痈.(脉经曰上.有问字.分为二条.快药.作 药.咳唾脓血.脉经.千金.分为另条.程本金鉴.接上肺痈为是.) 〔尤〕此设为问答.以辨肺痿肺痈之异.热在上焦二句.见五脏风寒 积聚 篇.盖师有是语而因之以为问也.汗出.呕吐....

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肺痈《金匮钩玄》_【中医宝典】

已破入风者不治。 搜风汤 吐之。(出医垒元戎) 收敛疮口,止有 合欢 树皮、 白蔹 煎汤饮之。

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乳痈 肺痈 痿 心痈(附胁痈) 胃痈 肠痈 腹痈_《医学入门》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...汤 加芎、归、柴胡、山栀;溃烂作痛者,十全 大补汤 、 肾气丸 ;因劳怒则痛,并发寒热者, 补中益气汤 加炒黑山栀,不可轻用清热败毒之剂。 肺痈因痿火益炎, 经年久咳,热极叶焦而为痿,犹草木亢盛,则枝叶萎落也。火燥甚,则腐胀为脓血成痈。病因汗、吐、下后亡津,或肾 虚火 炎,或浓味熏蒸面成。其候∶恶风 咳嗽 、 鼻塞 流涕、项强不能转侧、皮肤不泽、胸胁胀满、呼...

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肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七(论三首、脉证四条、方十五首)_《金匮玉函要略辑义》在线阅读_【中医宝典】

... .其人咳.口中反有浊唾涎沫者何.师曰.为肺痿之病.若口中辟辟燥.咳即胸中隐隐痛.脉反滑数.此为肺 痈 .咳唾脓血.脉数虚者为肺痿.数实者为肺痈.(脉经曰上.有问字.分为二条.快药.作 药.咳唾脓血.脉经.千金.分为另条.程本金鉴.接上肺痈为是.) 〔尤〕此设为问答.以辨肺痿肺痈之异.热在上焦二句.见五脏风寒 积聚 篇.盖师有是语而因之以为问也.汗出.呕吐....

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肺痿肺痈咳嗽上气病脉证治第七(论三首、脉证四条、方十五首)_《金匮玉函要略辑义》_中医金匮书籍_【岐黄之术】

... .其人咳.口中反有浊唾涎沫者何.师曰.为肺痿之病.若口中辟辟燥.咳即胸中隐隐痛.脉反滑数.此为肺 痈 .咳唾脓血.脉数虚者为肺痿.数实者为肺痈. ( 脉经 曰上.有问字.分为二条.快药.作 药.咳唾脓血. 脉经 .千金.分为另条.程本金鉴.接上肺痈为是.) 〔尤〕 此设为问答.以辨肺痿肺痈之异.热在上焦二句.见五脏风寒 积聚 篇.盖师有是语而因之以为问也....

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