...。第四十五章“大盈若冲”，“冲”亦当作“盅”。又按“或不盈”，唐景龙碑作“久不盈”，久而不盈，所以为盅，殊胜今本。河上公注曰：“或，常也。”训或为常，古无此义，疑河上本正作“久”也。 谦之案：作“久”是也。太平御览三百二十二引墨子曰：“善持...
...、柰卷、室町、高、顾、彭、傅、范均同此石。惟傅、范本第三句作“咎莫憯于欲得”，遂州、顾欢“大”作“甚”。韩诗外传九引首句“可欲”作“多欲”，吴澄本第三句在第二句上。又“○”乃“咎”之别构，与第九章同。 俞樾曰：按河上本此句之上，有“罪莫大于...
...、凡圣同归篇第三 六、物我一致篇第四 七、行住坐卧篇第五 八、洗髓还原篇第六 第四章 洗髓易筋与各家学说的关系 一、三教参悟说 二、三教分合异同源流考 三、道宜参阅金刚心经说 四、道宜参证儒书丹书医书说 第五章 养身养心论说 一、原生论 二...
...、凡圣同归篇第三 六、物我一致篇第四 七、行住坐卧篇第五 八、洗髓还原篇第六 第四章 洗髓易筋与各家学说的关系 一、三教参悟说 二、三教分合异同源流考 三、道宜参阅金刚心经说 四、道宜参证儒书丹书医书说 第五章 养身养心论说 一、原生论 二...
...完全分化的时候，在这种情况中的气就叫做冲气。‘冲’是道的一种性质，‘道冲而用之或不盈’（四章）。这种尚未完全分化的气，与道相差不多，所以叫冲气。也叫做一。”（《老子哲学讨论集》第41页）冯先生的这一分析是很有见地的。在本章后半部分，老子讲了...
...民俗是一个民族或一个社会群体在长期的共同生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传的一种较为稳定的文化事象 ( 即事物和现象 ), 包括生 产、生活、礼仪、岁时、社会、信仰、游艺和文艺等方面的民俗。民俗对于学术研究有着非常重要的意义。据此可以...
...补泻即补和泻是治疗上的两个重要原则。 【补泻】 补和泻是治疗上的两个重要原则。“补”，主要用于治疗虚证。“泻”，主要用于治疗实证。在针灸疗法中的补泻主要是通过应用不同手法以产生不同刺激强度与特点而取得的。古代应用的针法补泻种类很多，主要有...
...相互关系 ◦ 4．肌的辅助装置 第二节 消化系统 一、口腔 ◦ 1．口腔各壁 ◦ 2．牙 ◦ 3．舌 ◦ 4．唾液腺 二、咽 三、食管 四、胃 五、小肠 六、大肠 七、肝 八、胰 第三节 呼吸系统 一、鼻 ◦ 1．外鼻 ◦ 2．鼻腔 ◦ 3．...
...为第二层，述礼制沿革。第六、七、八自然段载自“礼论”，是第三层，内容是第一层的深化，惟把“顺人情”概括为“养”人情，“节人欲”概括为“礼之辨”。进而指出后者是儒、墨两家理论的分界线，即认为墨家主张“一之于情性”，儒者则主张人欲按等级加以节制...
...这一章除了最后两句外，几乎与《中庸》第二十章里面的一段文字完全相同。这说明《中庸》与“思孟学派”之间的密切关系。朱熹认为，子思受教于孔子的学生曾子，孟子又受教于子思，所以，是孟子“述《中庸》孔子之言”。但现代学者一般认为，应该是《中庸》取...
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