...得也。凡牧民者，欲民之修小禮、行小義、飾小廉、謹小恥、禁微邪、此厲民之道也。民之修小禮、行小義、飾小廉、謹小恥、禁微邪、治之本也。凡牧民者，欲民之可御也；欲民之可御，則法不可不審；法者，將立朝廷者也；將立朝廷者，則爵服不可不貴也；爵服加于不...
...滋肾美容——咽津养生 “保生篇”原文描述“咽气不得法，反足为害。惟咽津较易，亦甚有益。每日于闲暇时正坐闭目，以舌遍扰口中三十六次，津既盈满，分作三次咽下，（咽时喉中须作声），以意送至丹田。此法行之久久，大可却病延年。余表兄周荔园（土煜），中年...
...子思問於夫子曰、為人君者、莫不知任賢之逸也、而不能用賢、何故子曰非不欲也。所以官人任能者。由於不明也。其君以譽為賞。以毀為罰。賢者不居焉。 子思問於夫子曰、伋聞夫子之諂正俗、化民之政、莫善於禮樂也、管子任法以治齊、而天下稱仁焉。是法與禮樂異...
...我對曰：「可以利公室，力有所能，無不為，忠也。葬死者，養生者，死人復生不悔〔五〕，生人不媿，貞也。」吾言既往矣〔六〕，豈能欲行吾言而又愛吾身乎？雖死，焉避之〔七〕？」 〔一〕獻公二十六年，魯僖九年也。 〔二〕荀息，奚齊之傅。三公子，申生、...
...二千餘人。少尚一千已下。皆須品量才行。褒貶得失。欲令曲盡行能。皆所不暇。此非敢惰於職而慢於官也。實才有限而力不及耳。臣望量其功程。與其節度。使器周於用。力濟於時。然後進退可以責成。得失可以精覈矣。 聖歷元年十月。納言狄仁傑為河北河朔安撫使。及...
...○杜巫 杜巫尚书年少未达时，曾于长白山遇道士贻丹一丸，即令服讫，不欲食，容色悦怿，轻健无疾。后任商州刺史，自以既登太守，班位已崇而不食，恐惊于众，于是欲去其丹，遇客无不问其法。 岁余，有道士至，甚年少。巫询之，道士教以食猪肉仍吃血。巫从之...
...，行之經時，公私非便，乃罷。 時言事者，多以錢貨減少，國用不足，欲禁私銅，以充官鑄五銖。范泰又陳曰：「夫貨存貿易，不在多少。昔日之貴，今者之賤，彼此共之，其揆一也。但令官人均通，則無患不足。若使必資貨廣以收國用者，則龜貝之屬，自古而行。銅之...
...望太平，是由曲表而求直影〔四〕，卻行而求及前人。惟陛下絕慢游之戲，念官人之重，割超越之恩，慎貫魚之次，以慰遐邇憤怨之望。臣受恩偏厚，特添師傅之任，不敢自同凡臣，括囊解咎 〔五〕，謹自手書，皂囊密上。」 〔一〕按尚書無逸篇曰：「自朝至于日中昃，...
...假者施行，亦與偽寫同；未施行，及偽寫印、符、節未成者，各減三等。 「疏」議曰：上文謂偽造、寫及得亡寶、印、符、節假人及賣買等罪，此文欲論以偽印文書施行。謂以偽印印文書，自將行用，若以偽印文書假與他人，及有受得偽文書行用，並謂已入官司者，其罪...
...。君子以言有物而行有恒。 火之所以盛者，风也；火盛而风出焉。家之所以正者，我也；家正而我与焉。 初九：闲有家，悔亡。 《象》曰：“闲有家”，志未变也。 家人之道，宽则伤义，猛则伤恩。然则是无适而可乎？曰：“君子以言有物而行有恒。”至矣，...
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