积聚_《证治汇补》_【中医宝典大全】

大意 积聚 瘕.皆太阴湿土之气.名虽不同.大要不出痰与食积死血而已.气则不能成形也.(玉册) 内因 积之始生.因起居不时.忧恚过度.饮食失节.脾胃亏损.邪正相搏.结于腹中.或因内伤外感气郁误补而致.(汇补) 外候 或 恶寒 潮热 .或痞满 呕吐 .或走注疼痛.或 腹满 泄泻.或 眩晕 嘈杂.胁肋攻冲.(吴球) 左右有别 旧说以积块在中为 痰饮 .在右为食积....

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积聚_《女科指掌》在线阅读_【中医宝典】

天冬 钟乳酒 钟乳粉 (四两) 天门冬 五加皮 干姜 蛇床子 丹参 熟地 杜仲 续断 (各三两) 地骨皮 (二两) 酒十五斤渍饮。 千金 吴茱萸 内 牛胆 中,阴干百日,每用二七枚绵裹,齿嚼碎,内阴中,良久热如火。 猪膏发煎 猪膏 (八两) 乱发 (如 鸡子 大三枚) 煎之发消药成,分二次服,病从 小便 出。 养荣汤 人参 白术 茯苓 当归 白芍 熟地 远...

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积聚瘕_《普济·针灸》_中医针灸书籍_【岐黄之术】

空青 (寒。大寒) 芒硝 (大寒) 朴硝 (寒。大寒) 硫黄 (大热) 胡粉 (寒) 石(大热生温。熟热) 大黄 (寒。大寒) 野狼毒 (平) 巴豆 (温。生温。熟热) 附子 (温。大热) 乌头 (温。大热) 苦参 (寒) 芫花 (温。微温) 柴胡 (平。微寒) 鳖甲 (平) 蜈蚣 (温) 猪肚 (微温) 白马溺 (微寒) 甲(微温) 蜀漆 (平。微温) 甘

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积聚治法《杂病心法要诀》_【中医宝典】

积聚 胃强攻可用,攻虚兼补正邪安,气食积癖宜化滞,温白 桃仁 控涎丹 。 〖注〗积聚宜攻,然胃强能食,始可用攻。若攻虚人,须兼补药,或一攻三补,或五补一攻,攻邪而不伤正,养正而不助邪,则邪正相安也。凡攻气食积癖,宜用 秘化滞丸 ,方在内伤门。攻积聚、 瘕,宜用 温白丸 ,即万病 紫菀丸 ,方倍 川乌 。攻血积、血瘕,宜用 桃仁煎 ,即 桃仁 、 大黄 各一...

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坚症积聚_《备急千金要》_【中医宝典大全】

...始发有常处,其痛(一作病)不离其部,上下有所终始,左右有所穷已。 聚者阳气也,其始发无根本,上下无所留止,其痛无常处,谓之聚也。故以是别知 积聚 也。 经络受病,入于肠胃,五脏积聚,发伏梁、息贲、 肥气 、 痞气 、奔豚。积聚之始生至其已成,奈何?曰∶积之始生,得寒乃生,厥止乃成积。人之善病肠中积者,何以候之?曰∶ 皮薄而不泽,肉不坚而淖泽,如此则肠胃伤恶,...

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积聚脉候_《类证治裁》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...有积气,肺脉结,结甚则积甚,结微则积微。(《 难经 》)五积为阴,沉伏附骨,六聚沉结,痼则沉伏。(《脉诀》)脉弦紧为积,弦紧而微细者 也。 积聚 瘕之脉皆弦紧。在心下,即寸脉弦紧;在胃脘,即关脉弦紧;在脐下,即尺脉弦紧。积脉坚强者生,虚弱者死。沉而有力为积,沉紧为寒积,弦而牢为积聚,弦而伏腹有 ,不可转,不治。(《 脉经 》) 瘕脉多弦,弦细为 ,弦急为瘕。...

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阴囊肿痛五首_《外台秘要》_中医方言书籍_【岐黄之术】

千金有人阴冷,渐渐冷气入阴 囊肿 满恐死,夜即痛闷,不得眠睡。 取生椒择之令净,以布绵裹着丸囊,令浓半寸,须臾热气大通,日再易之,取消为效乃止。 又方:煮 大蓟根 汁,服一升,日三,不过三剂愈。 又方:醋和面炙,令热熨之。 又方:以醋和面涂之。 又方:釜月下土,以 鸡子白 和敷之效。(肘后同并出第二十五卷中)

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积聚_《景岳全书》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...涩之病。 《六元正纪大论》帝曰∶妇人重身,毒之何如?岐伯曰∶有故无殒,亦无殒也。大积大聚,其可犯也,衰其大半而止,过者死。 论证(共四条) 积聚 之病,凡饮食、血气、风寒之属,皆能致之,但曰积曰聚,当详辩也。盖积者,积垒之谓,由渐而成者也;聚者,聚散之谓,作止不常者也。由此言之,是坚硬不移者,本有形也,故有形者曰积;或聚或散者,本无形也,故无形者曰聚。诸有形...

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积聚心腹胀满_《圣济总录》_【中医宝典大全】

论曰腑脏不和,则气血留滞而成 积聚 ,其积聚蕴结,气不宣通,与脏气相搏。故令人心 腹胀 满,烦闷短气,若为寒邪所并,则搏于脏腑。阴阳相击而致心腹疼痛,甚则泄利也。 治积聚心腹胀满,食已 腹痛 ,饮食不化,呕哕 恶心 ,胸胁胀闷,大 便秘 利不定,磨滞丸 木香 青橘皮 (汤浸去白焙) 桂(去粗皮各一两) 吴茱萸 (汤浸焙干炒三两)砂(醋熬成霜研 上六味,捣罗...

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积聚_《医学正传》_中医综合书籍_【岐黄之术】

论 《内经》曰∶ 积聚 留饮,痞膈中满,湿积 霍乱 吐下, 瘕坚硬 腹满 ,皆太阴湿土。乃脾胃之气,积聚之根也。《 难经 》曰∶积者阴气也,聚者阳气也,故阴沉而伏,阳浮而动。血之所积名曰积,气之所聚名曰聚,故积者五脏所生,聚者六腑所成也。夫所谓积者阴气也,其始发有常处,其痛不离其部,上下有所终始,左右有所穷处。谓聚者阳气也,其始发无根本,其痛或隐或见,上下无...

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