人有肝气甚郁，结成气块，在左胁之下，左腹之上，动则痛，静则宁，岁月既久，日渐壮大，面色黄槁， 吞酸 吐痰，时无休歇，人以为痞块也，谁知木郁而成瘕乎。夫肝木之性，最喜飞扬，不喜闭滞。肝气一郁，必下克脾胃。脾胃受克，则气不能畅行于脏腑，遇肝之部位，必致阻滞而不行，日积月累，无形化为有形，非血积而成瘕，必食积为 也。治法舒其肝中之郁，助其脾胃之气，则有形仍化为无形...
王者所佩在德，德在利民，民在顺上。合为在因时，应事则易成。谋成在周，长有功在力多。昌大在自克，不过在数惩。不困在豫慎，见祸在未形。除害在能断，安民在知过，用兵在知时，胜大患在合人心。殃毒在信疑，孽子在听内，化行在知和，施舍在平心。不幸在不闻其过，福在受谏，基在爱民，固在亲贤。祸福在所密，利害在所近，存亡在所用，离合在出命。尊在慎，威安在恭己，危亡在不知时。见...
起訖時間 起哲宗元符二年四月辛卯盡其月 卷 名 續資治通鑑長編卷五百九 帝 號 宋哲宗 年 號 元符二年（己卯，1999） 全 文 夏四月辛卯，遼國泛使蕭德崇、李儼等辭【一】。置酒于紫宸殿，授以報書曰：載書藏府，固和好于萬年；使節馳軺，達誠心于二國。既永均于休戚，宜共嫉于凶姦。惟西夏之小邦，乃本朝之藩鎮， 曲 加封植，俾獲安全。雖于北嘗預婚姻之親，而在南全居...
人有两足跗上先肿，渐渐肿胀至腹，按胀上如泥之可搏， 小便 不利，大便反结，此由土气之郁，非 水肿 也。人生脾胃之气健旺，则土能克水，而水自灌注于经络，两不相碍也。惟脾 胃气虚 ，则土不能转输水精于上，而胃中之水积而不流，于是浸淫于表里、 皮毛 而无所不到也。然而脾胃气虚，非脾胃之故也。由于肾气之虚，则土无升腾之气，而土乃郁而不伸，力不能制水，使水来相侮，而脾...
起訖時間 起真宗天禧四年正月盡是年六月 卷 名 續資治通鑑長編卷九十五 帝 號 宋真宗 年 號 天禧四年（庚辛，1018） 全 文 春正月戊午，以滑州將塞決河，命翰林學士盛度乘傳致祭。 乙丑，以華州觀察使曹瑋為宣徽北院使、鎮國軍留後、簽署樞密院事。簽署兼領蕃鎮，自瑋始也。（以使兼領自彬始。） 吏部流內銓言：「諸試銜官齋郎、奏授出身白衣選人，未經歷任，無所升降...
...而胎之养半资于五脏六腑之血，故血旺者子易生，血衰者子 难产 。所以临产之前，必须补血，虽血难骤生，补气正所以生血也。然徒补其气，不兼补其血，则阳过于旺，而阴反不足，偏胜之害，恐有升而不降之虞。故又宜气血之兼补，气能推送，而血又足以济之，则汪洋易于转头，何至有胶滞之忧哉。方用 送子丹 治之。 黄 （一两） 当归 （一两） 川芎 （三钱） 熟地 （五钱） 麦冬 ...
...既寐复梦，且书“、、”三字于壁，嘱云：“倘渠吝价，当即书此示之。”某异之。但不识其字，亦不解何意。次日留心行旅；日向西，果有一人驱骡载笥来，问舟。某如梦索价，其人笑之。反复良久，某牵其手，以指书前字。其人大愕，即刻而灭。搜其装载，则小棺数万余，每具仅长指许，各贮滴血而已。某以三字传示遐迩，并无知者。未几吴逆叛谋既露，党羽尽诛，陈尸几如棺数焉。徐白山说。
...少，不能灭阳明之焰，金从火化，累年积岁，肺叶之间酿成火宅，而清凉之药，不能直入于肺，非 格清凉之故也。肺既大热，何能下生肾水，水干无以济火，则阳明之炎蒸更甚，自然求救于水谷；而水谷因肺金清肃之令不行，不能化成津液，以上输于肺，则肺之燥益甚；肺燥而肺中津液尽变为涎沫浊唾矣。肺液既干，肺气自怯，所成涎沫浊唾，若难推送而出，此欲嗽之所以不能也。然而涎沫浊唾，终非养...
...“一切善恶都莫思量，自然得入，清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”简亦豁然大悟。予释卷叹曰：祖师入处傥大是耶？既见本来面目，心能不忘，护持不舍，则所谓下种也耶？譬诸草木种子，若置之虚不投地中，虽经百千岁，何缘得生？若种之地中，润之以雨露，暵之以风日，则开花结子，数日可待。六祖常谓大众：“汝等诸人，自心是佛，外无一物，而能建立，皆是本心生万种法。”因教之以一相一行...
...寐者，乃肾不交于心；夜不能寐者，乃心不交于肾也。今日夜俱不寐，乃心肾两不相交耳。夫心肾之所以不交者，心过于热，而肾过于寒也。心原属火，过于热则火炎于上，而不能下交于肾；肾原属水，过于寒则水沉于下，而不能上交于心矣。然则治法，使心之热者不热，肾之寒者不寒，两相引而自两相合也。方用 上下两济丹 ∶ 人参 （五钱） 熟地 （一两） 白术 （五钱） 山茱萸 （三钱）...
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