...为最多。丰富多彩的敦煌壁画，反映了当时的现实生活，医药卫生是其重要组成部分。 1、练功运动 西魏·第285窟西壁正面佛龛上方，画有14幅菩萨禅定和外道的图象，左侧7幅禅坐修身，类似“内功”、“静功”；右侧7幅模仿动物姿态，颇似五禽我的功法，略近“外功”、“动功”，菩萨均穿印度人装束，反映了中印功法的交融，北凉·第272窟画有一幅40 人类 似导引的连续性动作...
...。 洎乎金人告灭於西郊，白马腾装於东道。爰於胜地，渐起良缘。菩萨出家，掩禅关於树下；罗汉住世，憩虎锡於岩间。焚修而斋戒益精，示现而祺祥甚众。禅定之外，住持是勤，所以化十善之人，归四方之众。金从地布，何须长者之园；饭自天来，不假维摩之室。香花饮食，既无其阙，行住坐卧，各得其宜。星岁屡迁，轨范弥峻。於戏！刀州作镇，剑栈分坛。诸葛亮龙起以聿来，止开二世；公孙述蛙藏...
...。不似如今人胡乱问趁口答取笑。达者十二时中学道。无顷刻弃舍。此人纵未得入。念念已是修行也。寻常说。修行不过三业六根清净。禅门更不必如是。何故禅定之门。念念与智波罗蜜平等。一切处自无过患也。久久心地通明之日。従前并得满足。名一行三昧。今时人全为定力。复不开智眼。所有机缘语句。败成诤论生灭心行。夫禅学不是小小。未用超佛越祖。得了要超亦不难。 高邮孙承务作书问：不...
...庵罗。次名剡浮。三名娑罗。四名多罗。五名人林。六名石榴林。七名劫毕他林。如是诸果不辛不苦。甜如蜂蜜。是人林中果形似人。若离欲人食此果者。退失禅定。其劫毕他林南有六大国。其最南国名曰高流。次名俱腊婆。三名毗提诃。四名摩诃毗提诃。五名郁多罗曼陀。极北第六名舍喜摩罗耶。是六国内人皆贞良持十善法。其兽自死。自至人所。乃食其肉。是处牦牛其数最多。以其发尾用覆屋舍。其地...
...之已死于窠中。疑其爱子致死。破视心肠皆寸绝。法师于是放弩。发苦提心。 宋初有法琼尼。南方人。不知因缘所出。辟谷食枣栗。不着绵帛。戒德甚尊严。禅定多所感通。会稽恭子张使君莅广州。便供养之。随使君还吴。又随出西。自克亡日。舍命后勿关殓。但以乞鸟鸟至破冈。如期而终。使君依旨送林野间。停舟七日七夕。乌兽不敢侵。乃收殡焉。亡祖亲使君之第四女也。就琼尼受戒。敕余记录之。...
...楼丹泉碧树峥嵘刻削希世而有。于是鸡鸣戒旦。便飘尔晨征。于时江陵僧徒多有行业。或告法师曰。荆州法事大盛。乃因此东枻。自夏首西浮。遇僧净道人深解禅定。乃曰。真吾师也。遂落发从之。住竹林禅房始断粒食。默然思道。或明发不寐。刺史闻风而悦欲相招延。 或曰。此公乃可就见。不可屈致也。于是累诣草庐。遂服膺请戒。江汉人士亦回向如云。先是神山庙灵验如响。侵迕见灾。且以十数。法...
...不放，要在邪正上说，不在出入上说，且如高卧山林，游心廊庙，身处衰世，梦想唐、虞，游子思亲，贞妇怀夫，这个是放心否？若不论邪正，只较出入，却是禅定之学。 一善念发，未说到扩充，且先执持住，此万善之囮也。若随来随去，更不操存，此心如驿传，然终身无主人住矣。 只是心不放肆，便无过差，只是心不怠忽，便无遗忘。 只一事不留心，便有一事不得其理，一物不留心，便有一物不得...
...怖伏不敢瞬。左右请以天师试之。虎即虓吼太武大惊。延始上殿。 再拜悔谢。 魏书 佛老志云。沙门惠始清河张氏子。初闻罗什出经。诣长安见之。 学习禅定于白渠北。昼入城听讲。夕还处静。三辅识者高之。武帝灭姚氏留子义真镇长安。及义真为赫连屈局所败。始身被刃而无伤。屈局怒召始于前。以所佩剑自击之。又不能害。乃惧而谢。后至魏多所化导。自初习定至卒。五十余年。 未尝寝卧。跣...
...杀罪。故受此报。可告舅母会僧转经。当稍免脱。舅即轻车将军报终也（右一出冥祥记）。 晋长安释慧嵬。不知何人。止长安大寺戒行澄洁。多栖处山谷。修禅定之业。有一无头鬼来。嵬神色无变。乃谓鬼曰。汝无头。便无头痛之患。一何快哉。鬼便隐形。复作无腹鬼来。但有手足。嵬又曰。汝既无腹。便无五藏之忧。 一何乐哉。须臾复作异形。嵬皆随言遣之。后久时天甚寒雪。有一女子来求寄宿。形...
...初出与唐译俱舍颂同本天嘉四年于制旨寺出） 俱舍论本六卷（据其论本即前偈是今复言本未详所以） 翻外 国语 七卷（一名俱舍论因缘事一名杂事） 修禅定法一卷（除四部外余三十四部见长房录） 右三十八部一百一十八卷（金七十论上二十五部八十二卷见在金刚论下一十三部三十六卷阙本） 沙门拘罗那他。陈曰亲依。或云波罗末陀。此云真谛。并梵文之名字也。本西印度优禅尼国人。以梁武太...
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