...喻为无益。盖诗人强彼弱此意也。今按：方说非是。盖此诗言荷花与木芙蓉，生不同处，而色皆美，名又同，故以采江搴木二事相对，言其生处。而《九歌》者祭神之辞，故曰古祠也。如此则此诗从头至此六句，意皆联属。然嘉、杭本已如此，非洪意定也。）愿得勤来看，无令便逐风。（愿得或作须劝。） 题张十一旅舍三咏（公自阳山，与张十一徙掾江陵，道潭州而作，以其咏并云“贾谊宅中今始见”...
...许敬宗等因修改旧礼，乃奏曰： 谨按祭祀之礼，周人尚臭，祭天则燔柴，祭地则瘗血，宗庙则焫萧灌鬯，皆贵气臭，同以降神。礼经明白，义释甚详。委柴在祭神之初，理无所惑。是以《三礼义宗》等并云：“祭天以燔柴为始，然后行正祭。祭地以瘗血为先，然后行正祭。”又《礼论》说太常贺循上言：“积柴旧在坛南，燎祭天之牲，用犊左胖，汉仪用头，今郊用胁之九个。太宰令奉牲胁，太祝令奉圭璧...
...的人。甲戌，诏令说：“国政失之中和，阴阳也不协调。冬天很少下雪，春天没有好雨。于是祈山川、日月星辰，禳除灾害。深恐祭祀的场所过于简慢，有违‘祭神如神在’之义，今派侍中王辅等持符节分别到岱山、东海、荥阳、黄河和洛水边，尽心祈祷，以祛灾降福。”三月，扬州六郡妖贼章河等寇掠四十九县，杀伤长吏。十三日，帝临辟雍，宴飨行大射礼，大赦天下，改元阳嘉。诏令刘氏宗室断绝了所...
...，本或作祔，亦同。奥，於报反。 [疏]“曾子”至“阳厌”。○正义曰：此一节论祭有尸有阳厌阴厌之事，各依文解之。○“祭必有尸乎”，曾子之意，以祭神，神本虚无，无形无象，何须以生人象之，故云“祭必有尸乎。”○注“言无益，无用为”。○正义曰：祭是祭神，不祭生人，今祭生人，无益死者，故云“无益”。云“无用为”者，无用为此尸。一解云，“无用为”者，无用此之为。为是助语...
...后，方士谈论祭祀神仙的更多了，可是效果如何，是可以看到的。 太史公说：我跟从皇上出巡、祭祀天地诸神和著名山川，参加了封禅。我进入寿宫侍祠听到祭神的祝祠，观察研究方士、祠官的言论，于是坐下来按照时间顺序叙述自古以来从事祭祀鬼神的事情，具体地揭示它的表面现象和内在的实际情况，后来有见识的人，得以观览。至于俎豆珪玉币帛的详细情形，献祭酬神的礼仪，则由主管官员保存着...
...收诸杂课利、客便卖盐矾斗秤、夏秋税出粜斛斗，卖匹帛丝绵银、进纳、杂收等钱二百一十七万二千二百三十贯。实支系随衣添支特支料钱、旬设公使园忌狱空祭神、地里脚钱、买羊马粮草、客便招军、人户和籴、矾本、杂支等钱一百九十九万八千四百一十四贯。 右谨具如前。臣今相度大小铁钱，其可废者有五。据都转运司庆历三年一年支收实数比算，实收二百一十七万二千余贯，实支一百九十九万八千...
...到一大厅里。看见一个人，约四五十岁，面朝南坐着。看见道惠惊讶地说：“你不应该来。”有一个人穿着单衣服戴着头巾，拿着名册，进来说：“这个人毁坏祭神的场所还杀人，由于他的罪恶应该来这。”原来遇到的和尚，也随道惠进来了。极力为道惠申辨理由，说：“毁坏祭神社下是他的罪过，这个人积福很多，虽杀人多，但报应的时候还没到。”面朝南坐着的人说：“应该惩罚逮捕他的人。”让道惠...
...坏漏雨的水渍，抬头看屋顶，果然有修补堵漏的痕迹。回来时，刚走了六七里地，听见路西村子里有鼓乐声，就跑去看。原来是有一家人正在设了祭坛摆着酒宴祭神，还有跳大神的载歌载舞。一打听，原来这家人正是姓李。这家有个叫李存古的曾当过军官，因为目无法纪犯了死罪，上司范司经徒他曾有军功，免去李存古死罪，把他流放到偏远的雁门郡。雁门有磨笄山神庙，李存古常常到庙里去上供祷告，祈...
...为宜。”九月丁丑，敕太庙牲复用牛。十月己未，迁金牌位于八室内。太祝兼奉礼郎申屠致远言：“窃见木主既成，又有金牌位，其日月山神主及中统初中书设祭神主，安奉无所。”博士议曰：“合存祏室栗主，旧置神主牌位，俱可随时埋瘗，不致神有二归。”太常少卿以闻，制曰：“其与张仲谦诸老臣议行之。”十三年九月丙申，荐佛事于太庙，命即佛事处便大祭。己亥，享于太庙，加荐羊鹿野豕。是岁...
...謂父不以是祭其子，夫不以是祭其妻，舉其輕者言，則他可知矣。雉。 「餕餘不祭，父不祭子，夫不祭妻」，古注說不是。今思之，只是不敢以餕餘又將 去祭神。雖以父之尊，亦不可以祭其子之卑；夫之尊，亦不可以祭其妻之卑，蓋不敢以鬼神之餘復 以祭也。祭，非「飲食必有祭」之「祭」。賀孫。 凡有一物必有一箇則，如「羹之有菜者用梜。」祖道。 問「君言不宿於家」。曰：「只是受命即行...
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