...）三十动而一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代者，四脏无气；不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在终始。（予，犹与也。短期，死期也。言死期已近也。终始者，十二经各有绝气先见，是名为始也。详见《灵枢·经脉篇》。）所谓五十动而不一代者，以为常也，以知五脏之期。予之短期者，乍数乍疏也。”（以为常者，无病之常脉也。因此可以知五脏之气。若欲决其死期，则...
...三十动而一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代者，四脏无气；不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在终始。 （予，犹与也。短期，死期也。言死期已近也。终始者，十二经各有绝气先见，是名为始也。详见《灵枢·经脉篇》。） 所谓五十动而不一代者，以为常也，以知五脏之期。予之短期者，乍数乍疏也。” （以为常者，无病之常脉也。因此可以知五脏之气。若欲决其死期...
...三十动而一代者，二脏无气；二十动一代者，三脏无气；十动一代者，四脏无气；不满十动一代者，五脏无气。予之短期，要在终始。 （予，犹与也。短期，死期也。言死期已近也。终始者，十二经各有绝气先见，是名为始也。详见《灵枢·经脉篇》。） 所谓五十动而不一代者，以为常也，以知五脏之期。予之短期者，乍数乍疏也。” （以为常者，无病之常脉也。因此可以知五脏之气。若欲决其死期...
...四季，在人为脾，阳主阴尺上下同等。浮大而软，无有偏胜者，平脉也。若非其时，则为有病，缓而和平，不浮不沉，不徐不疾者，即有胃气。故杜氏云∶欲知死期何以取，先贤推定五般土，阳土须知不过阴，阴土过阴当细数。 【主病】缓脉主营气衰，卫气有余，或风或湿或 脾虚 ，上主项强，下主痿痹，寸缓主项背，关主风晕，胃家虚弱，尺主濡泄，或风秘，脚弱 无力 。又曰∶浮缓为风，沉缓为...
...“ 脉弱 以滑，是有胃气。”《素问.平人气象论》：“ 平人 之常气禀于胃，胃者，平人之常气也。人无胃气曰逆，逆者死。”“所谓无胃气者，但得 真脏脉 ，不得胃气也。” 基本解释 △ 所谓“ 胃气 ”，中医是泛指胃肠为主的 消化 功能。对正常人来说，胃气充足是机体健康的体现。对病人而言，胃气则影响到康复能力。 吃早餐应该吃“热食”，才能保护“胃气”。中医学说的胃...
...，肺绝则气促声哑。六腑之绝，而失其所司亦然，其绝之象，亦必有显然可见之处。大约其气尚存，而神志精华不用事耳，必明医乃能决之。又诸脏腑之中，惟肺绝则死期尤促。盖肺为脏腑之华盖，脏腑赖其气以养，故此脏绝则脏腑皆无禀受矣，其余则视其绝之甚与不甚。又观其别脏之盛衰何如，更观其后天之饮食何如，以此定其吉凶，则修短之期可决矣。然大段亦无过一年者，此皆得之目睹，非臆说也。
...．克在甲寅应病极．直逢乙卯亦非良．此是五行相鬼贼． 内经难经并以天干五行论克贼．脉诀又以地支并论．若用支干上下纯为鬼邪之日为死．必六十日方遇．若死期之近何以克之．不若以天干一旬为期．根据内经为断．不失之拘也．内经又曰夫邪气之客于身也．以胜相加．至其所生而愈．（谓我所生者）至其所不胜而甚．至其所生而持．（谓生我者） 自得其位而起．必定五脏之脉．乃可言间甚之期．
...．克在甲寅应病极．直逢乙卯亦非良．此是五行相鬼贼． 内经难经并以天干五行论克贼．脉诀又以地支并论．若用支干上下纯为鬼邪之日为死．必六十日方遇．若死期之近何以克之．不若以天干一旬为期．根据内经为断．不失之拘也．内经又曰夫邪气之客于身也．以胜相加．至其所生而愈．（谓我所生者）至其所不胜而甚．至其所生而持．（谓生我者） 自得其位而起．必定五脏之脉．乃可言间甚之期．
...在甲寅应病极．直逢乙卯亦非良．此是五行相鬼贼． 内经 难经 并以天干五行论克贼．脉诀又以地支并论．若用支干上下纯为鬼邪之日为死．必六十日方遇．若死期之近何以克之．不若以天干一旬为期．根据内经为断．不失之拘也．内经又曰夫邪气之客于身也．以胜相加．至其所生而愈．（谓我所生者）至其所不胜而甚．至其所生而持．（谓生我者） 自得其位而起．必定五脏之脉．乃可言间甚之期．
...．克在甲寅应病极．直逢乙卯亦非良．此是五行相鬼贼． 内经难经并以天干五行论克贼．脉诀又以地支并论．若用支干上下纯为鬼邪之日为死．必六十日方遇．若死期之近何以克之．不若以天干一旬为期．根据内经为断．不失之拘也．内经又曰夫邪气之客于身也．以胜相加．至其所生而愈．（谓我所生者）至其所不胜而甚．至其所生而持．（谓生我者） 自得其位而起．必定五脏之脉．乃可言间甚之期．
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