痔 漏，生于肛门之边，乃下焦之所司也。好酒色之人，多有之。因火气下流肠胃蓄热。其名有七，治法则一，曰牝、曰牡、曰 鸡冠 、曰羊奶、曰通肠、曰翻花、曰脉痔。惟有通肠、翻花难疗。治 外痔 之法，始生用艾隔蒜灸三、四壮，去蒜贴肉灸三、四壮，可不劳而愈。或用过天丝结断痔头，然后用 敷药 。又须用 黄连 四物汤 、 皮丸 、 凉血地黄汤 、 葛根汤 。治 内痔 之法，
夫 痔 ．不分男妇小儿皆有．缘富贵之家多患此疾．皆因嗜饮曲酒．过贪色欲．并浓味肥甘．椒姜炙爆等物．以致湿热 流注 大肠之经．积而成痔．蕴蓄日久．则变为漏矣． 【立方】 和荣清火汤 治 痔疮 疼痛． 槐角子 连翘 枳壳 （各一钱） 川连 当归 川芎 桃仁 生地 赤芍 （各一钱五分） 加 灯心 三十茎煎服． 壮气收肠汤 治番花痔．肠落不收． 黄 人参 当归 川芎
治 肠风 泻血久不止。 槐根 白皮 （去粗皮） 苦楝根白皮（去粗皮各三两） 椿根白皮 （去粗皮四两三味于九月后二月前取软者日干） 天南星 半夏 （各半两并生） 威灵仙 （一两去苗洗） 寒食面（三两） 上为细末。 滴水丸 如桐子大。干之。每服三十丸。水八分一盏。煎沸。下丸子煮令浮。 以匙抄取。温温送下。不嚼。空心食前服。 顷年有一人下血几盈盆。顿尔疲 。诸药皆
治病之法，自当欲其速愈。世之论者，皆以为治早而药中病，则愈速，治缓而药不中病，则愈迟；此常民。然亦有不论治之迟早，而愈期有一定者。《内经》脏气法时论云∶夫邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚；至其所生而持，自得其位而起。其他言病愈之期不一。《 伤寒 论》云∶发于阳者，七日愈；发于阴者，六日愈。又云∶风家表解而不了了者，十二日愈。此皆宜静养调...
...参、术、 地黄 、桂、附、 鹿茸 之类，托名秘方异传。其气体合宜者，一时取效；久之必得风痹阴痼等疾，隐受其害，虽死不悔。此等害人之说。固不足论。至体虚病后补药之方，自当因人而施，视脏腑之所偏而损益之。其药亦不外阴阳气血，择和平之药灵敏十种，相为出入，不必如治病之法，一味不可移易也。故立方只问其阴阳脏腑，何者专重而已。况膏丸合就，必经月经时而后服完。若必每日视...
...胃之说，纯用升提香燥，意见偏而方法乱，贻误后人，与仲景正相反。后世颇宗其说，皆由世人之于医理全未梦见，所以为所惑也。更可骇者，以仲景有《 伤寒 论》一书，则以为专明伤寒，《金匮要略》则以为不可根据以治病，其说荒唐更甚。吾非故欲轻三子也。盖此说行则天下惟知三子之绪余，而不深求仲景之学，则仲景延续先圣之法，从此日衰。而天下万世，夭扎载途，其害不少，故当亟正之也。
凡人偶感风寒， 头痛 发热 ， 咳嗽 涕出，俗语谓之伤风。非《 伤寒 论》中所云之伤风，乃时行之杂感也。人皆忽之，不知此乃至难治之疾，生死之所关也。盖伤风之疾，由 皮毛 以入于肺，肺为娇脏，寒热皆所不宜。太寒则邪气凝而不出；太热则火烁金而动血。太润则生 痰饮 ；太燥则耗精液。太泄则汗出而阳虚；太涩则气闭而邪结。并有视为微疾，不避风寒，不慎饮食，经年累月，病机...
...知其所从起。更参合古人所用之方，而神明变化之，则每症必有传受，不概治以男子泛用之药，自能所治辄效矣。至于如俗相传之邪，如胎前宜凉，产后宜温等论。夫胎前宜凉，理或有之。若产后宜温，则脱血之后，阴气大伤，孤阳独炽；又 瘀血 未，结为蕴热，乃反用姜桂等药，我见时医以此杀人无数。观仲景先生于产后之疾，以 石膏 、 白薇 、 竹茹 等药治之，无不神效。或云∶产后瘀血，...
...科。曰针灸，曰大方，曰妇科，曰幼科兼痘科，曰眼科，曰外科。其能诸科皆通者，曰全科。通一二科者，曰兼科。通一科者，曰专科。其试题之体有三∶一曰论题，出《灵枢》、《素问》，发明经络脏腑、五运六气、寒热虚实、补泻逆从之理。二曰解题，出《神农本草》、《 伤寒 论》、《金匮要略》，考订药性，病变制方之法。三曰案，自述平日治病之验否，及其所以用此方，治此病之意。如此考察...
...也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”老子《道德经》上说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。 医道之中和，源于《内经》。“至真要大论”篇说：“谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治”。这里的“平”，即是“阴平阳秘”，是指平衡，平衡也就是平和。《素问·六微旨大论》：“上下之位，气交之中，人之居也。”这是由空间上下而言中。同篇又说，“少阳之上...
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