人道大阴阳有六．以立人纪．其一为先天奠位立体之阴阳．经曰．圣人南面而立．前曰广明．后曰太冲．太冲之地．名曰少阴．少阴之上．名曰太阳．广明之下．名曰太阴．太阴之前．名曰阳明．少阴之前．名曰厥阴．厥阴之表．名曰少阳．夫人以神立以精存．而行之以气．是以神为大君．精为储养．而气充以辅立神．必有建极之处．广而明者．所以立极也．前之者．神君以临照接物．故前之也．后为太冲
...血之气故也。经云∶以奉生身者，莫贵于经隧。 故不注之经而溜之舍也。舍即经隧所历之界分，每有界分，必有其舍。犹行人之有传舍然也。 此暑令人汗空疏，腠理开者，以暑性暄发，致腠理但开，不能旋阖耳。不即病者，时值夏出之从内而外，卫气仗此，犹可捍御。因遇秋气，机衡已转自外而内矣。其留舍之暑，令汗空疏，腠理开，风遂承之以入，或得之以沐浴， 水气 舍于皮肤之内，与卫气并居...
（附《卮言》后） 静观居士者，姓程名林，字云来，歙槐塘之元恺也。名家令子，雅好闲静，行在人间，志在物外，既葬其亲，遂慨然有远游之赋。奕先子觞而送之曰∶子固且奚适耶？子以事亲礼终而游始于此，其贤于婚嫁毕而为五岳之行者远矣，而子固且奚适耶？其将游东中诸郡名山泛沧海耶，其将往来苕雪间耶？其将窥九疑，浮于沅湘涉汶泗，讲学邹鲁之都耶？其将过庐山栖贤谷耶，抑将登华山落雁
治外感内 伤寒 邪， 头痛 发热 。 白术 桔梗 人参 甘草 当归 陈皮 枳壳 赤芍药 防风 浓朴 生姜 葱白 ，水煎热服。
将适失度，热在上焦，下焦虚冷，冷气乘于胞，故胞冷不能制于 小便 ，则小便多。
肾主腰脚。服石，热归于肾，若将适失度，发动石热，气乘腰脚，石与血气相击，故脚热腰痛也。其状∶脚 烦热 而腰挛痛。
鬲间有寒，胃脘有热；寒热相搏，气逆攻腹乘心，故心 腹痛 。其寒气盛，胜于热气，荣卫秘涩不通，寒气内结于心，故心腹痛而心 寒也。其状∶心腹痛而战 ，不能言语是也。
服散而饮食失度，居处违节，或 霍乱 ，或 伤寒 ，或服药而下利，利虽断而血气不调，石势因动，致生诸病。其状∶或手足 烦热 ，或口噤，或呕逆之类是也。随其病证而解之。
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