...香薷、浓朴、扁豆．加冬花、麦冬．至于六淫皆嗽之说．殊属大概．余着实穷究．六淫之外．嗽又有五．一顺传．一逆克．一反侮．一隔经传染．一水火不相交济．顺传之嗽在脾．脾不能生金．金无土养．故嗽．汉武帝金钟自鸣．东方朔曰．土其母也．母丧则子鸣．出必有崩...
...．按之即有．里实也．所谓里实者．邪气实．所谓表虚者．正气虚也．在内之邪气固．则水火相煎．故骨间疼痛．在外之正气虚．则血不外荣．而气独居于表．按脉经第一篇．有革脉而无牢脉．千金翼以革为牢．其脉经则曰革脉有似沉伏．实大而长．微弦．【歌曰】脉入...
...．按之即有．里实也．所谓里实者．邪气实．所谓表虚者．正气虚也．在内之邪气固．则水火相煎．故骨间疼痛．在外之正气虚．则血不外荣．而气独居于表．按脉经第一篇．有革脉而无牢脉．千金翼以革为牢．其脉经则曰革脉有似沉伏．实大而长．微弦．【歌曰】脉入...
...（灵枢九针十二原篇）五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关。四关主治五脏，五脏有疾，当取之十二原。（脏腑之气，表里相通，故五脏之表有六腑，六腑之外有十二原，十二原出于四关。四关者，即两肘两膝，乃周身骨节之大关也。故凡井荥 原经合穴，皆手...
...亦何见而阴脏起于木．阳腑起于金．且为乙与庚之说耶．如见木之在脏也．以为阴也而乙之．金之在腑也．以为阳也而庚之．而其所以起于木起于金者．则仍蒙然未之辨也．经曰．守经据治．无失俞理．则针有候．俞有理焉．针法以四时各取井俞．是四时之针法．必以木...
...或曰∶天地水火恐未足以尽造化之蕴，不如以阴阳统之。予窃以为阴阳者，虚名也，天地水火者，物理也，二而一者也。谓天地水火未足以尽造化之蕴，此特未之察耳。盖人知水之为水，而不知寒凉润泽者皆水也；人知火之为火，而不知温热光明者皆火也。天宰之以神，...
...针头不紧沉．推则行之引则止．调和血气使来临．凡下针若气不至．用指于所属部分经络之路上下左右推而行之．引而止之往来循之．使血气上下均匀．针下自然气至沉紧．得气即泻之意也．六摄法歌摄法原因气滞经．大指爪中切莫轻以指持针待气至邪气流行针自轻．凡摄针...
...黄帝问于岐伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之...
...（加砂仁、半夏、姜、枣煎，即六郁汤，治同）香附 芎 六神曲 栀子仁 橘皮（去白） 苍术（漂净油） 面粉（炒各等分）越鞠者，发越鞠郁之义。夫水火平，气血荣。气血布，脏腑治。不平不荣，不布不治，是谓之郁。胸膈痞闷，饮食不消，脉大紧数莫辨，曰...
...白喉禁忌．诸家言之甚详．兹条列于下．其尤须发明斟酌者．略参如左．忌升提并吐白喉为手太阴燥气化火．治宜滋阴清热．即挟有少阳少阴木火标症．亦宜仿吴氏温热法．清中夹疏．慎不可用升柴粉葛等温升之味．以助其焰．此理吴氏辨之甚详．可熟玩也．张善吾除瘟...
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