...仑国，交、广、南番亦有。其树并高丈余，凌冬不凋，似栗似桂，叶似栎。花似梅，实似 山茱萸 者鸡舌也，一名母丁。其实出枝，实盖如丁，长三四分者 丁香 也，一名子丁。并紫色，既实称母子，当遵别录开宝为正，安可妄别雌雄。不知另有雄树，开花不实，花酿成粉，香馥之臭，经久不散，出昆仑交爱以南。修事唯母丁力大，入药最胜。用子丁，须去实盖乳子，否则发人 痈 背。忌火，畏 郁...
理水〔１〕 一 这时候是“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”；舜爷〔２〕〔３〕的百姓，倒并不都挤在露出水面的山顶上，有的捆在树顶，有的坐着木排，有些木排上还搭有小小的板棚，从岸上看起来，很富于诗趣。 远地里的消息，是从木排上传过来的。大家终于知道鲧大人因为治了九整年的水，什么效验也没有，上头龙心震怒，把他充军到羽山去了，接任的好像就是他的儿子文命少爷，〔４〕乳名叫...
...吐稀涎。询其心中，言觉有物杜塞胃口，气不上达，知其为寒饮凝结也。遂投以理饮汤，方中干姜改用七钱，连服三剂，胃口开通。又觉呼吸 无力 ，遂于方中加生黄 三钱，连服十余剂，病全愈。方书谓，饮为水之所结，痰为火之所凝，是谓饮凉而痰热也。究之饮证亦自分凉热，其热者，多由于忧思过度，甚则或至癫狂，虽有饮而恒不外吐。其凉者，则由于心肺阳虚，如方名下所言种种诸情状。且其证...
...。凡阳虚为本者，其治之有统，统于脾也；阴虚为本者，其治之有统，统于肺也。此二统者，与前人之治法异。前人治阳虚者，统之以命火， 八味丸 、十全汤之类，不离桂、附者是；前人治阴虚者，统之以肾水， 六味丸 、 百补丸 之类，不离知、柏者是。余何为而独主金、土哉？盖阴阳者，天地之二气。二气交感，干得坤之中画而为离，离为火；坤得干之中画而为坎，坎为水。水火者，阴阳二气...
（汤，《严氏》） 人参 姜， 呃逆 因寒中气戕。（ 丁香 、 柿蒂 各二钱， 人参 一钱，。）济生香蒂仅二味，（亦名 丁香柿蒂汤 ，加姜煎。古方单用 柿蒂 ，取其苦温降气；《济生》加 丁香 、 生姜 ，取其 开郁散 痰；加参者，扶其胃气也。）或加竹橘用皆良。（加 竹茹 、 橘红 ，各 丁香柿蒂竹茹汤 ，治同。）
首先，我们要来认识的问题就是什么是“理”。传统文化孜孜以求的这个“理”，是不是仅仅是一个精神和境界的问题，还是包括了精神和境界？我们可以先从文字的角度来考究这个问题。 《说文》曰：“理，治玉也。”所谓治玉，也就是雕刻玉。玉石开采出来以后，经过我们的琢磨，经过我们的精雕细刻，形成我们所需的形状，形成一个艺术品。所以，理的原意，是指的这样一个过程。在古人眼里，所...
1、将理:凡将，理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。 2、将理:君子不救囚于五步之外，虽钩兵射之，弗追也。故善审囚之情，不待菙楚，而囚之情可毕矣。 3、将理:笞人之背，灼人之胁，束人之指，而讯囚之情，虽国士有不胜其酷，而自诬矣。 4、将理:今世谚云：‘千金不死，百金不刑。’试听臣之术，虽有尧、舜之智，不能关一言；虽有...
1、将理:凡将，理官也，万物之主也，不私于一人。夫能无私于一人，故万物至而制之，万物至而命之。 2、将理:君子不救囚于五步之外，虽钩兵射之，弗追也。故善审囚之情，不待菙楚，而囚之情可毕矣。 3、将理:笞人之背，灼人之胁，束人之指，而讯囚之情，虽国士有不胜其酷，而自诬矣。 4、将理:今世谚云：‘千金不死，百金不刑。’试听臣之术，虽有尧、舜之智，不能关一言；虽有...
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