...议曰：晏子云：“谗夫佞人之在君侧，材能皆非常也。夫藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚。此难得而知也。荀悦曰：察人情术，观其言行，未必合道，而悦于己者，必佞人也；观其言行，未必悦已而合于道者，必正人也。”此察人之情之一端也。]喜怒以物而色不作，烦乱以事而志不惑，深导以利而心不移，临慑以威而气不卑者，是平心固守人也。[又曰：荣之以物而不娱，犯之以卒而不惧...
...而天地之精气皆竭矣。（天癸大数，女已尽于七七，男已尽于八八。精气已竭，此外多难于子矣。）夫道者，能却老而全角身，年虽寿，能生子也。（道者，言合道之人也。既能道合天地，则其材力、天数自是非常，却老全角，寿而生子，固有出人之表而不可以常数限者矣。又有积精全神而能以人力胜天者，或守丹于内，或假药于外，法则天地而协议于道者也。）人之始生，以母为基，以父为。失神者死，...
...嘱？”师曰：“万岁！万岁！”问： “古人有言，山河大地是汝真善知识。如何得山河大地为善知识去？”师曰： “汝唤甚么作山河大地？”问：“如何是合道之言？”师曰： “汝问我答。”问：“灵山会上，迦叶亲闻，未审今日谁人得闻？”师曰： “迦叶亲闻个甚么？”问： “古佛道场，学人如何得到？”师曰：“汝今在甚么处？”问：“如何是和尚圆通？”师敲禅床三下。问：“如何是脱却...
...三代以下者是已，舍夫种种之民（二）而悦夫役役之佞，释夫恬淡无为而悦夫啍啍之意，啍啍已乱天下矣【九】！ 【一】【疏】在上君王不能无为恬淡，清虚合道，而以知能治物，物必弊之，故大乱也。老君云以知治国，国之贼也。 【二】【疏】假设疑问，出其所由。 【三】【注】攻之愈密，避之愈巧，则虽禽兽犹不可图之以知，而况人哉！故治天下者唯不任知，任知无妙也。 【疏】网小而柄，形...
...译（第二译） 右二经同本异译。 佛升忉利天为母说法经二卷（亦名佛升忉利天品经或三卷） 西晋三藏竺法护译（第一译） 道神足无极变化经四卷（一名合道神足经或二卷或三卷） 西晋安息三藏安法钦译（第二译） 右二经同本异译（前后三译第三本阙） 上三经十卷同帙。 宝雨经十卷（一帙） 大唐天后代南印度三藏达摩流支等译（出大周录第三译） 宝云经七卷。 梁扶南三藏曼陀罗仙共僧...
...穷忘进退，金锁纲鞔鞔。”三、不堕凡圣﹝亦名理事不涉。﹞偈曰：“事理俱不涉，回照绝幽微。 背风无巧拙，电火烁难追。”上堂：“道无心合人，人无心合道。欲识个中意，一老一不老。”﹝后僧问曹山：“如何是一老？”山云： “不扶持。”云：“如何是一不老？”山云：“枯木。”僧又举似逍遥忠，忠云：“三从六义。”﹞问僧：“世间何物最苦？”曰： “地狱最苦。”师曰：“不然，在此...
...，故所见亦复如此，曾记张东海谓：“《定性书》动亦定，静亦定，有何了期？”王阳明近谓：“勿忘勿助，终不成事。”夫动静皆定，忘助皆无，则本体自然合道成圣，而天德王道备矣。孔、孟之后，自明道之外，谁能到此？可知是未曾经历。二君亦号聪明，亦正如此，故人之聪明，亦有限量。” 先生曰：“有以知觉之知为道，是未知所知者何事。孟子言：‘予将以斯道觉斯民。’则所觉者道也。儒释...
...） 杨白花，风吹渡江水。坐令宫树无颜色，摇荡春光千万里。茫茫晓日下长秋。（长秋，皇后宫。）哀歌未断城鸦起。 渔翁（东坡云：诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。然其尾两句，虽不必亦可。） 渔翁夜傍西岩宿，（集中有《西山宴游记》。）晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，Ы乃一声山水绿。（山谷尝书元次山《Ы乃曲》云，Ы，乌好切。乃，音霭。湘中棹歌声。子厚《渔父》...
...强梁娄至。晋言真喜。西域人。志情旷放。弘化在怀。以武帝太康二年辛丑。于广州译。 十二游经一部见始兴录及宝唱录道神足无极变化经四卷（第二出一名合道神足经或三卷与竺法护所出佛升忉利天为母说法经同本异译见竺道祖录） 阿育王传七卷（或加大字亦云大阿育王经或五卷初出与梁译育王经同本光凞年译见竺道祖录） 文殊师利现宝藏经二卷（初出亦云示现宝藏经或三卷与宝箧经等同本太安年...
...支父，怀道之人，隐者也。尧知其贤，让以帝位。以我为帝，亦当能以为事，故言犹之可也。幽，深也。忧，劳也。言我滞竟幽深，固心忧劳，且欲修身，庶令合道，未有闲暇缉理万机也。 【释文】《子州支父》音甫。李云：支父，字也，即支伯也。《幽忧之病》王云：谓其病深固也。 【二】【疏】夫位登九五，威跨万乘，人伦尊重，莫甚于此，尚不以斯荣贵损害生涯，况乎他外事物，何能介意也！ ...
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