...做甚么？”利大郎道：“我来要看这孩子一看。” 春桃道：“你方才看过了，你我养的，你明日正有得看，不在此一时。” 利大郎听了，便攒眉摇头道：“未必，未必。” 便来揭被。春桃一时着急，只得说道：“我与你恩爱夫妻，有话须对我说明，不可造次，伤损我命。” 利大郎是老实人，见说着恩爱，又说伤命，便住了手。将母亲叫他淹死这孩子细细说明。 春桃听了不胜着惊。惊定了半晌，因...
出自：唐代诗人 李白 的 《行路难·其三》 原文如下： 有耳莫洗颍川水，有口莫食首阳蕨。 含光混世贵无名，何用孤高比云月？ 吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。 子胥既弃吴江上， 屈原 终投湘水滨。 陆机 雄才岂自保？ 李斯 税驾苦不早。 华亭鹤唳讵可闻？上蔡苍鹰何足道？ 君不见吴中 张翰 称达生，秋风忽忆江东行。 且乐生前一杯酒，何须身后千载名？
...的作用最强。除此之外，有此缺陷患者食用蚕豆后也可发生溶血。 2、免疫性溶血性贫血：又可分为三型。 ①自身免疫型：又称甲基多巴型，溶血发病可在服药3个月-4年后。代表药物有：∝-甲基多巴、左旋多巴、苯妥英钠、非那西丁、氯丙嗪、吲哚美辛等。 ②青霉素型：青霉素G、氨苄青霉素、羧苄青霉素、链霉素及头孢菌素类药物等均可引起。 ③奎宁型：由于少量药物即可导致大量红细胞...
...一中指节许．擘碎．以水三 蚬壳 ．煎二蚬壳．以绵缠指．蘸与儿吮之．若吐出恶汁为佳．若服二蚬壳不吐．即无秽物．不须更服也．此法不问儿虚实壮怯．皆须服之．次看形色．若面色红润．啼声响快者．用擘破 黄连 ．以汤浸取浓汁．调 朱砂 末．抹儿口中．打尽腹中旧粪．方可与乳．又法．以汞粉半钱．旋旋吮儿．良久．脐粪乃下为佳．故圣济经云．凡儿初生．恶血未纳者．拭以绵指．吞而在...
...不知目为何病，无论治之也。故有谓南地无伤寒者，非无伤寒，实有之而难于识，难于治也。寒者，天地之一气，《伤寒》者，举一以名书，一百一十三方，果皆治寒之剂哉？犹鲁史错举四时而名《春秋》也。窃谓伤寒一证，不特霜降以后，春分以前有之，即三时皆有之，不过因时易名，春温、夏暑，其证治已全具于三百九十七法中，在学人能通其变耳。是《伤寒》实备六气之治，厥后或专论温热，或专主...
...二阳并病，太阳初得病时，发其汗，汗先出不彻，因转属阳明。若太阳病证不罢者，不可下。按此云转属阳明，则自太阳而来可知也，云太阳病证不罢，则二经皆病可知也。凡并病者，由浅而深，由此而彼，势使之必然也。此合病并病之义，而不知者皆以此为罕见之证，又岂知今时之病，则皆合病并病耳。何以见之？盖自余临证以来，凡诊伤寒，初未见有单经挨次相传者，亦未见有表证悉罢，止存里证者，...
（素问生气通天论 全） 黄帝曰∶夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州岛九窍、五脏十二节，皆通于天气。 （大哉干元，万物资始，生生不息，天之德也。凡自古之有生者，皆通天元之气以为生也。天元者，阴阳而已，故阴阳为有生之本。如至大为六合，则上下四方也。至广为九州岛，则冀兖青徐扬荆梁雍豫也。人之外有九窍，阳窍七、阴窍二也。内有五脏，心肺肝脾肾...
夫吐者，人之所畏。且顺而下之，尚犹不乐，况逆而上之，不说者多矣。然自胸以上，大满大实，痰如胶粥，微丸微散，皆儿戏也，非吐病安能出？仲景之言曰∶大法春宜吐。盖春时阳气在上， 人气 与邪气亦在上，故宜吐也。涌吐之药，或丸或散，中病则止，不必尽剂，过则伤人。然则四时有急吐者，不必直待春时也。但仲景言其大法耳。 今人不得此法，遂废而不行。试以名方所记者略数之∶如仲景...
风、寒、暑、湿之气，入于皮肤之间而未深，欲速去之，莫如发汗。圣人之刺热五十九刺，为无药而设也，皆所以开玄府而逐邪气，与汗同。然不若以药发之，使一毛一窍，无不启发之为速也。 然发汗亦有数种。世俗止知惟温热者为汗药，岂知寒凉亦能汗也，亦有熏渍而为汗者，亦有导引而为汗者。如 桂枝汤 、 桂枝麻黄各半汤 、 五积散 、 败毒散 ，皆发汗甚热之药也。如 升麻汤 、 葛...
□ 杨宏伟 黑龙江省牡丹江市中医医院 西医治标，中医治本，这是人所共知的。但是，中医的这个“本”是什么？未必每个人都能说得精确。“治病求本”之论，首见于内经《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”又云：“善诊者，察色按脉，先别阴阳”，似乎阴阳即指“治病求本”的“本”。 阴阳，是中国古代哲学...
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