...也。小功之末，既得自嫁娶，而亦云“冠子娶妇”，其义益明。故先列二服，每明冠子嫁子，结于后句，方显自娶之义。既明小功自娶，即知大功自冠矣，盖是约言而见旨。若谓缘父服大功，子服小功，小功服轻，故得为子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，则小功之末，非明父子服殊，不应复云“冠子嫁子”也。若谓小功之文言己可娶，大功之文不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉礼，但得为子冠嫁...
...论之下，都加按语，并大多附以治验和新方。本书引述了多种医书，《内经》和《诸病源候论》是其基本的理论渊源。书中首列“ 调经 ”、“众疾”、“ 求嗣 ” 三门 论妇科，其中“调经”门论述 月经 正常生理及诸种 月经病 证和治疗；“众疾”门论述一妇科病及妇人意思的一些内科病和 肛肠病 ；“求嗣”门论述求于方法及 不孕 、 不育症 的治疗，次列“ 胎教 ”、“ 候胎...
...盟，其心一也。” 敢试论之。 谨按《桓·三年》书“齐侯、卫侯胥命于蒲”，说《春秋》者均曰近正。 所谓近正者，以其近古之正也。 古者相命而信，约言而退，未尝有歃血之盟也。 今二国之君，诚信协同，约言而会，可谓近古之正者已。 何以言之？《春秋》之时，诸侯竞骛，争夺日寻，拂违王命，糜烂生聚，前日之和好，后日之战攻，曾何正之尚也。 观二国之君胥命于蒲，自时厥后，不相...
...盟，其心一也。” 敢试论之。 谨按《桓·三年》书“齐侯、卫侯胥命于蒲”，说《春秋》者均曰近正。 所谓近正者，以其近古之正也。 古者相命而信，约言而退，未尝有歃血之盟也。 今二国之君，诚信协同，约言而会，可谓近古之正者已。 何以言之？《春秋》之时，诸侯竞骛，争夺日寻，拂违王命，糜烂生聚，前日之和好，后日之战攻，曾何正之尚也。 观二国之君胥命于蒲，自时厥后，不相...
...归见其妻子。鱼后迎之。如此有七十人。故吴中门户。并作神鱼子英祠（右此一验出 列仙传 ）。 宋有一国。与罗刹相近。罗刹数入境食人无度。王与罗刹约言。自今已后国中家。各专一日当分送往。勿复枉杀。有奉佛家。唯有一子。始年十岁。次当充行。父母哀号。便至心念佛。爰及宗亲助子属想。便送此儿辞别舍之。以佛威神力大鬼不得近。明日见子尚在欢喜同归。于兹遂绝。国人嘉庆慕焉（右一...
...年，春，正月，公会齐侯于嬴。嬴，齐地。○嬴音盈。 夏，齐侯、卫侯胥命于蒲。蒲，卫地。胥之为言，犹相也。相命而信谕，谨言而退，以是为近古也。申约言以相达，不歃血而誓盟。古，谓五帝时。○近，附近之近。约如字，又于妙反。歃，本又作插，所治反。 [疏]注“古谓五帝时”。○释曰：知古非三王者，以传云“诰誓不及五帝，盟诅不及三王”，今“谨言而退”，非诰誓之辞，“相命而信...
...以文义赏会，常共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。混诗所言「昔为乌衣游，戚戚皆亲姓」者也。其外虽复高流时誉，莫敢造门。瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号曰微子。谓瞻等曰：「汝诸人虽才义丰辩，未必皆惬众心，至于领会机赏，言约理要，故当与我共推微子。常言「阿远刚躁负气，阿客博而无检，曜仗才而持操不笃，晦自知而纳善不周。设复功济三才，终亦以此为恨。至如...
...，稍弘止足。每进一官，辄殷勤请退，而终不能去，论者方之山涛。用事十余年，未尝有所荐达，政之得失，唯唯而已。 初，高祖有憾于张稷，及稷卒，因与约言之。约曰：“尚书左仆射出作边州刺史，已往之事，何足复论。”帝以为婚家相为，大怒曰：“卿言如此，是忠臣邪！”乃辇归内殿。约惧，不觉高祖起，犹坐如初。及还，未至床，而凭空顿于户下。因病，梦齐和帝以剑断其舌。召巫视之，巫言...
...於魏，何宜与人和亲，而听臣下纵逸。昔景平之末，国祚中微，彼乘我内难，侵我司、兖。是以七年治兵，义在经略，三帅涉河，秋毫不犯，但宗此信誓，不负约言耳。彼伺我军，仍相掩袭，俘我甲士，翦我边民，是彼有两曲，我有二直也。司马楚、文思亡命窜伏，鲁轨、刁雍，实为虿尾，而拥其逋逃，开其疆场，元显无子，焉得天助，谬称假托，何足以云。又讥窃兴师旅，不相关移，若如来言，又非所受...
...成黄布袱、黄布袋，装裹佛马褚钱之类。烧过香后，悬挂于家中佛堂之内，甚是志诚。刘有才长于宋敦五年，四十六岁了，阿妈徐氏亦无子息。闻得徽州有盐商求嗣，新建陈州娘娘庙于苏州阊门之外，香火甚盛，祈祷不绝。刘有才恰好有个方便，要驾船往枫桥接客，意欲进一炷香，却不曾做得布袱布袋，特特与宋家告借。其时说出缘故，宋敦沉思不语。 刘有才道：“玉峰莫非有吝惜之心么？若污坏时，一...
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