黄帝曰．经脉十二者．别为五行．分为四时．何失而乱．何得而治．岐伯曰．五行有序．四时有分．相顺则治．相逆则乱．黄帝曰．何谓相顺．岐伯曰．经脉十二者．以应十二月．十二月者．分为四时．四时者．春秋冬夏．其气各异．营卫相随．阴阳已和．清浊不相干．如是则顺之而治．黄帝曰．何谓逆而乱．岐伯曰．清气在阴．浊气在阳．营气循脉．卫气逆行．清浊相干．乱于胸中是谓大 ．故气乱于心
黄帝曰．愿闻脉度．岐伯答曰．手之六阳．从手至头．长五尺．五六三丈．手之六阴从手至胸中．三尺五寸．三六一丈八尺．五六三尺．合二丈一尺．足之六阳．从足上至头．八尺．六八四丈八尺．足之六阴．从足至胸中．六尺五寸．六六三丈六尺．五六三尺．合三丈九尺． （手足各以六阴六阳纪数是各经左右两脉气行有先后矣而跷脉阴阳只叙其一此事乃本经中一大疑团也） 跷脉从足至目．七尺五寸．
（经脉篇引作禁脉） 雷公问于黄帝曰．细子得受业．通于九针六十篇．旦暮勤服之．近者编绝．久者简垢．然尚讽诵弗置．未尽解于意矣．外揣言浑束为一．未知所谓也．夫大则无外．小则无内．大小无极．高下无度．束之奈何．士之才力．或有浓薄．智虑褊浅．不能博大深奥．自强于学若细子．细子恐其散于后世．绝于子孙．敢问约之奈何．黄帝曰．善乎哉问也．此先师之所禁．坐私传之也．割臂歃血
黄帝问于岐伯曰．余闻刺法于夫子．夫子之所言．不离于营卫血气．夫十二经脉者．内属于腑脏．外络于肢节．夫子乃合之于四海乎．岐伯答曰．人亦有四海十二 经水 ．经水者皆注于海．海有东西南北．命曰四海．黄帝曰．以人应之．奈何．岐伯曰．人有髓海．有血海．有气海．有水谷之海．凡此四者．以应四海也．黄帝曰．远乎哉夫子之合人于天地四海也．愿闻应之奈何．岐伯答曰．必先明知阴阳．
黄帝问于岐伯曰．人焉受气．阴阳焉会何气为营．何气为卫．营安从生．卫于焉会．老壮不同气．阴阳异位．愿闻其会． （以上总冒提清全篇头绪以下浩然直往穷原竟委不必回顾提笔而自曲折赴节） 岐伯答曰．人受气于谷．谷入于胃．以传与肺．五脏六腑．皆以受气．其清者为营．浊者为卫．营在脉中．卫在脉外．营周不休．五十而复大会．阴阳相贯．如环无端．卫气行于阴二十五度．行于阳二十五度
黄帝曰．余闻天为阳．地为阴．日为阳．月为阴．其合之于人．奈何．岐伯曰．腰以上为天．腰以下为地．故天为阳．地为阴．故足之十二经脉．以应十二月．月生于水．故在下者为阴．手之十指．以应十日．日主火．故在上者为阳．黄帝曰．合之于脉奈何．岐伯曰．寅者正月之生阳也．主左足之少阳．未者六月．主右足之少阳．卯者二月．主左足之太阳．午者五月．主右足之太阳．辰者三月．主左足之阳
黄帝问于少师曰．人之卒然忧恚．而言无音者．何道之塞．何气出行．使音不彰．愿闻其方．少师答曰．咽喉者．水谷之道也．喉咙者．气之所以上下者也．会厌者．音声之户也．口唇者．音声之扇也．舌者．音声之机也．悬雍垂者．音声之关也．颃颡者．分气之所泄也．横骨者．神气所使．主发舌者也．故人之鼻洞涕出不收者．颃颡不开分气失也．是故厌小而薄．则发气疾．其开阖利．其出气易．其厌大
水统于肾，而根于肺，肺阴不降，则水不化气，而泛滥于上，是为水胀。水胀者，脐以上肿是也。盖肺不降，由于胃逆，胃逆由于土湿，土湿乃由水寒，水寒而肾失封蛰之性，则相火不得秘藏，土湿乃令木郁，木郁而肝失疏泄之权，则水道不能清利，是以膀胱 癃闭 ，水不归壑而逆行于胸腹，浸淫于经络，则肿胀之病作矣。其本之在脏者，宜泄之于膀胱。其标之在经者，宜泄之于汗孔。汗溺之行，总以燥...
...∶水谷入于口，输于肠胃，其液别为五∶天寒衣薄则为溺与气；天热衣浓则为汗；悲哀气并则为泣；中热胃缓则为唾。邪气内逆则气为之闭塞而不行，不行则为水胀，余知其然也，不知其何由生？愿闻其道。岐伯曰∶五谷之津液，和合而为膏者，内渗入于骨空，补益脑髓，而下流于阴股。阴阳不和，则使液溢而下流于阴，髓液皆减而下，下过度则虚，虚故 腰背痛 而胫酸，阴阳气道不通，四海塞闭，三焦...
语出《灵枢·五癃津液别篇》。水肿的别称。以水溢于肌肤而肿胀，故名。多因脾肾阳虚不能运化水湿所致。认为水胀有别于水肿。汪必昌《医阶辨证》：「水肿之状，或先足跗肿而上，或先眼窠肿而下，或面目足附一时并肿，渐至于胸腹，甚者外肿而内胀。」「水胀之状，先腹内胀，而后外亦大，渐至四肢亦肿」。
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