...畏而惴惴焉恐．惕惕焉惧．则曰恐．故惊则伤心．恐则伤肾．肾为作强之官．受伤则邪气斯盛．心为神明之出．受伤则正气以衰．水本克火者也．于是肾邪欲上凌心．斯从少腹而上冲咽喉也．何也夫少阴脉循喉咙．因其所系之经．而上冲殊便．纵使土可制水．乃由惊病肝．则木气足以胜土．且因惊病心．则火气又不足以生土．然则 水气 之止．亦其势衰而复还耳．岂诚阳明太阴足以堤防之耶． 奔豚．气...
...畏而惴惴焉恐．惕惕焉惧．则曰恐．故惊则伤心．恐则伤肾．肾为作强之官．受伤则邪气斯盛．心为神明之出．受伤则正气以衰．水本克火者也．于是肾邪欲上凌心．斯从少腹而上冲咽喉也．何也夫少阴脉循喉咙．因其所系之经．而上冲殊便．纵使土可制水．乃由惊病肝．则木气足以胜土．且因惊病心．则火气又不足以生土．然则 水气 之止．亦其势衰而复还耳．岂诚阳明太阴足以堤防之耶． 奔豚．气...
...病理。如苔黑口干，何以反宜麻桂？发汗伤津，何以反除心痛？ 经水 淋漓，大便溏泄，犹风马牛之不相及，何以戛然并止？所深愿也。 曹颖甫曰：太阳 水气 留于心下，则津不上承而渴，此意丁甘仁先生常言之。 舌黑不焦，大便又溏，知非阳明热证，而黑色亦为水气，水气凌心，心阳不振，故痛。大便溏，则为条芩之误，不用条芩，溏薄自止，非本方之功也。水气不能化汗外泄，故脾阳不振，而...
...之乘．此养之以精也．若用神无方．则伤其气．伤其气并伤其精．而神遂归于空飞．守肾无节．则伤其精．伤其精遂伤其气．而水不能制火．阴不为阳宅．而 水气 遂至凌心．是心病之始始于此也．是以心气未尝不有余．稍失血则为不足．心之不足有余．皆系乎血之盛衰．血盛则耳目聪明．而神能寂照．血衰则虑易志耗．而昏妄交集．故凡火有余之症．皆为血不足．而血不足之候．又皆能使火不足．其有...
...之乘．此养之以精也．若用神无方．则伤其气．伤其气并伤其精．而神遂归于空飞．守肾无节．则伤其精．伤其精遂伤其气．而水不能制火．阴不为阳宅．而 水气 遂至凌心．是心病之始始于此也．是以心气未尝不有余．稍失血则为不足．心之不足有余．皆系乎血之盛衰．血盛则耳目聪明．而神能寂照．血衰则虑易志耗．而昏妄交集．故凡火有余之症．皆为血不足．而血不足之候．又皆能使火不足．其有...
...之乘．此养之以精也．若用神无方．则伤其气．伤其气并伤其精．而神遂归于空飞．守肾无节．则伤其精．伤其精遂伤其气．而水不能制火．阴不为阳宅．而 水气 遂至凌心．是心病之始始于此也．是以心气未尝不有余．稍失血则为不足．心之不足有余．皆系乎血之盛衰．血盛则耳目聪明．而神能寂照．血衰则虑易志耗．而昏妄交集．故凡火有余之症．皆为血不足．而血不足之候．又皆能使火不足．其有...
...之乘．此养之以精也．若用神无方．则伤其气．伤其气并伤其精．而神遂归于空飞．守肾无节．则伤其精．伤其精遂伤其气．而水不能制火．阴不为阳宅．而 水气 遂至凌心．是心病之始始于此也．是以心气未尝不有余．稍失血则为不足．心之不足有余．皆系乎血之盛衰．血盛则耳目聪明．而神能寂照．血衰则虑易志耗．而昏妄交集．故凡火有余之症．皆为血不足．而血不足之候．又皆能使火不足．其有...
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