...子弟不谨，则谓他家子弟谨良矣。 语称上世之人重义轻身，遭忠义之事，得己所当赴死之分明也，则必赴汤趋锋，死不顾恨。故弘演之节，陈不占之义，行事比类，书籍所载，亡命捐身，众多非一。今世趋利苟生，弃义妄得，不相勉以义，不相激以行，义废身不以为累，行隳事不以相畏。此言妄也。 夫上世之士，今世之士也，俱含仁义之性，则其遭事并有奋身之节。古有无义之人，今有建节之士。善恶...
...内层的浆膜心包和外围的纤维心包两层。其中浆膜心包的生理功能是防止心肌和周围组织发生磨擦的作用，而纤维心包对心脏起保护的作用。按照传统中医取象比类的规律，人体各个部位的生理功能与人们在生活中对某种事物的心理定位的功用是一致的，人体是一个开放的巨系统。因此，浆膜心包对应的心理定位应是磨擦，与磨擦所产生的不平心理就可对浆膜心包造成不良影响，与此同时和保护有关的心情...
...内层的浆膜心包和外围的纤维心包两层。其中浆膜心包的生理功能是防止心肌和周围组织发生磨擦的作用，而纤维心包对心脏起保护的作用。按照传统中医取象比类的规律，人体各个部位的生理功能与人们在生活中对某种事物的心理定位的功用是一致的，人体是一个开放的巨系统。因此，浆膜心包对应的心理定位应是磨擦，与磨擦所产生的不平心理就可对浆膜心包造成不良影响，与此同时和保护有关的心情...
...与补进武校尉；招军三百人，与补承信郎。已上各有等差。令不两月，军致数万。此其为效，速若影响。其招军之家自备钱粮，部辖起发至枢密院及两宣司者，比类与补文资，并依军功转行。立为定制，画一加详，昭告天下。至于度牒，则招军五十人与剃一僧，招军一百人与剃两僧。如此，则招军之费不繁，而招军之门自广。是谓劝募。 ◎省运 臣闻士不赍粮，古人所虑；师不宿饱，智者所忧。盖养兵所...
辨湿温一 仲景论湿病．未尝明言湿温．然湿温之病状．可即仲景论中．比类得之．王叔和于仲景 伤寒 论．剔出痉湿 三种以为宜应别论．其于湿病首列湿痹．即从太阳辨证．曰太阳病 关节疼痛 而烦．脉沉而细者．此名湿痹．则是湿证中同有头项强痛 恶寒 之太阳病．其类于伤寒者以此．然湿痹之病其人 小便 不利．大便反快．故当利小便．使湿邪从太阳之腑而解．是湿也．而不必其兼温也．...
...。人生何以异於六畜？皆含血气怀子，子生与人无异，独恶人而不憎畜，岂以人体大，气血盛乎？则夫牛马体大於人。凡可恶之事，无与钧等，独有一物，不见比类，乃可疑也。今六畜与人无异，其乳皆同一状。六畜与人无异，讳人不讳六畜，不晓其故也。世能别人之产与六畜之乳，吾将听其讳；如不能别，则吾谓世俗所讳妄矣。 且凡人所恶，莫有腐臭。腐臭之气，败伤人心。故鼻闻臭，口食腐，心损口...
...，而在合理的分类与同类间的鉴别过程中，认识得到了深化。孙思邈的成就，就反映了这一特点。 首先，孙思邈在伤寒证候的整理方面，突出了“方证同条，比类相附”孙思邈又以 脏腑辨证 法，将证候按脏腑分类。有意思的是孙氏仅取五脏、五腑，这与现比 解剖 概念相符合。如在肺脏证候中，除一般常见之喘、嗽、 肺痿 、 肺痈 、 吐脓血 、胸背引痛等皆归于肺脏中叙述外，还将飞尸鬼...
...，而在合理的分类与同类间的鉴别过程中，认识得到了深化。孙思邈的成就，就反映了这一特点。 首先，孙思邈在伤寒证候的整理方面，突出了“方证同条，比类相附”孙思邈又以脏腑辨证法，将证候按脏腑分类。有意思的是孙氏仅取五脏、五腑，这与现比解剖概念相符合。如在肺脏证候中，除一般常见之喘、嗽、 肺痿 、肺 痈 、吐脓血、胸背引痛等皆归于肺脏中叙述外，还将飞尸鬼疰亦归入肺脏...
...，而在合理的分类与同类间的鉴别过程中，认识得到了深化。孙思邈的成就，就反映了这一特点。 首先，孙思邈在伤寒证候的整理方面，突出了“方证同条，比类相附”孙思邈又以脏腑辨证法，将证候按脏腑分类。有意思的是孙氏仅取五脏、五腑，这与现比解剖概念相符合。如在肺脏证候中，除一般常见之喘、嗽、 肺痿 、肺 痈 、吐脓血、胸背引痛等皆归于肺脏中叙述外，还将飞尸鬼疰亦归入肺脏...
...，而在合理的分类与同类间的鉴别过程中，认识得到了深化。孙思邈的成就，就反映了这一特点。 首先，孙思邈在伤寒证候的整理方面，突出了“方证同条，比类相附”孙思邈又以脏腑辨证法，将证候按脏腑分类。有意思的是孙氏仅取五脏、五腑，这与现比解剖概念相符合。如在肺脏证候中，除一般常见之喘、嗽、 肺痿 、肺 痈 、吐脓血、胸背引痛等皆归于肺脏中叙述外，还将飞尸鬼疰亦归入肺脏...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。