常用标本及收集_《临床生物化学》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...分布,但血药浓度和靶位药物浓度成比例,故也和效应间存在量效依存关系。现已建立了不少药物的治疗血药浓度范围及中毒水平的群体资料,并且血液也易于采集。由于以上原因,血液是TDM工作中最常使用的标本。以血液为TDM标本时,测定血浆或血清中的药物均可,因为药物不和血浆纤维蛋白结合,许多药物的对比研究也证实了血浆和血清中的浓度相等。为避免抗凝剂与药物间可能发生的化学反...

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标本阴阳论_《医旨绪余》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...,阳,无,圆,气,上,外,升,生,浮,昼,动,轻,燥,六腑。 地,阴,有,方,血,下,内,降,杀,沉,夜,静,重,湿,五脏。 夫治病者,当知标本。以身论之,则外为标,内为本;阳为标,阴为本。故六腑属阳、为标,五脏属阴、为本,此脏腑之标本也。又,脏腑在内、为本,各脏腑之经络在外、为标,此脏腑经络之标本也。更人身之脏腑、阴阳、气血、经络,各有标本也。以病论之,先...

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六气标本所从不同_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

(素问至真要大论) 帝曰∶六气标本,所从不同奈何? (六气者,风寒暑湿火燥,天之令也。标,末也。本,原也。犹树木之有根枝也。分言之则根枝异形,合言之则标出乎本。此篇当与六微旨大论,少阳之上,火气治之,中见厥阴之义参看,详运气类第六.) 岐伯曰∶气有从本者,有从标本者,有不从标本者也。帝曰∶愿卒闻之。 (不从标本者,从中气也。) 岐伯曰∶少阳太阴,从本; (六...

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标本病传论篇_《冯氏锦囊秘录》_中医医论书籍_【岐黄之术】

标本病传论》曰∶有其在标而求之于标,有其在本而求之于本,有其在本而求之于标,有其在标而求之于本。故治有取标而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有从取而得者,(得病之情,知治大体,则逆从皆施必中焉。)故知逆与从,正行无间,知标本者,万举万当。(道不疑惑,识既深明,则无问于人,正行皆当。)不知标本,是谓妄行。(识,犹偏浅。道末高深,举目见违,故行多妄。)夫阴阳...

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标本论_《珍珠囊补遗药性赋》_中医本草书籍_【岐黄之术】

夫用药者,当知标本。以身论之,外为标,内为本;气为标,血为本;阳为标,阴为本;六腑属阳为标,五脏属阴为本。以病论之,先受病为本,后传变为标。凡治病者,先治其本,后治其标。虽有数病,靡弗去矣。若先治其标,后治其本,邪气滋甚,其病益坚。若有中满,无问标本,先治其满,谓其急也。若中满后有大 小便 不利,亦无问标本,先治大小便,次治中满。谓尤急也。又如先病 发热 ,...

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经脉标本_《黄帝内经太素》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...气为阴为营,随阳从内贯外也。阴阳相贯成和,莫知终始,故如环无端也。 平按:“混乎”《灵枢》、《甲乙经》作“亭亭淳淳乎”。 然其分别阴阳,皆有标本虚实所离之处。 夫阴阳之气在于身也,即有标有本,有虚有实,有所历之处也。 能别阴阳十二经者,知病之所生。 十二经脉有阴有阳,能知十二经脉标本所在,则知邪入病生所由也。 知候虚实之所在者,能得病之高下。 十二经脉,上实...

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伤寒用药加减赋_《伤寒标本心法类萃》_【中医宝典大全】

万物之生也,人为最灵;四时有变兮,百疾兆生。欲辨阴阳之证,必明天地之情。稽寒温表里之疑,式明标本;施汗、下、补、吐之法,溥济群生。 始而毫毛,次传肤腠。恶风自汗,乃 桂枝 之证;喘热 恶寒 ,则 麻黄 之候。阴阳俱虚而身必痒,各半同功( 桂枝麻黄各半汤 代);寒热共作而脉尚虚,二、一共凑( 桂枝二越婢一汤 )。 于是助以姜、枣,杂以豉、葱。便利、恶风者, 干...

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寄生虫标本的保存_《人体寄生虫学》_中医内科书籍_【岐黄之术】

寄生虫标本的保存,除制成玻片标本永久保存外,还可用以下各种保存方法。 一、原虫包囊和虫卵的保存 汞碘醛液10ml与粪便1g混匀后密封在瓶内,可保存其中的原虫包囊及虫卵数月之久,也可在经浓集法处理的粪便沉渣中加等量或1倍量的10%甲醛液(加热至70℃),摇匀,用石蜡封固瓶口。 二、蠕虫成虫的保存 1.线虫 生理盐水洗净后用加热至70~80℃的70%酒精或巴氏液...

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天地六六之节标本之应亢则害承乃制《类经》_【中医宝典】

...。本之下,中之见也;见之下,气之标也。(所谓本也一句,与前天元纪章所云者同义。盖上之六气,为三阴三阳之本;下之三阴三阳,为六气之标,而兼见于标本之间者,是阴阳表里之相合,而互为中见之气也。其于人之应之者亦然。故足太阳、少阴二经为一合,而膀胱与肾之脉互相络也;足少阳、厥阴为二合,而胆与肝脉互相络也;足阳明、太阴为三合,而胃与脾脉互相络也;手太阳、少阴为四合,而...

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标本病传论篇_《黄帝内经·素问》_中医经论书籍_【岐黄之术】

黄帝问曰:病有标本,刺有逆从奈何? 岐伯对曰:凡刺之方,必别阴阳,前后相应,逆从得施,标本相移,故曰有其在标而求之于标,有其在本而求之于本,有其在本而求之于标,有其在标而求之于本。故治有取标而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有从取而得者。故知逆与从,正行无问,知标本者,万举万当,不知标本,是谓妄行。 夫阴阳逆从,标本之为道也,小而大,言一而知百病之害,少而...

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