...一苗数根，根大如指，长先人云∶丹赤心色，奔逐为缘，蝉速于化， 速于蝉。又云∶根多且久，发露太尽，气藏之时，安能使有畜积耶。 【 】曰∶丹固指色，入少阴心主。主夏气病藏之邪，驱之使出，亦可指丹曰枢，使从阖之邪，从枢转出，少阴为枢故也。心腹邪气，肠鸣幽幽如走水状，此寒热积聚，症瘕假形，虽（丹者，前三五兮后三五，亦三十时中两日半，三五之中曰月枢，三十之中曰日枢。）
...一苗数根，根大如指，长先人云∶丹赤心色，奔逐为缘，蝉速于化， 速于蝉。又云∶根多且久，发露太尽，气藏之时，安能使有畜积耶。 【 】曰∶丹固指色，入少阴心主。主夏气病藏之邪，驱之使出，亦可指丹曰枢，使从阖之邪，从枢转出，少阴为枢故也。心腹邪气，肠鸣幽幽如走水状，此寒热积聚，症瘕假形，虽（丹者，前三五兮后三五，亦三十时中两日半，三五之中曰月枢，三十之中曰日枢。）
...一苗数根，根大如指，长先人云∶丹赤心色，奔逐为缘，蝉速于化， 速于蝉。又云∶根多且久，发露太尽，气藏之时，安能使有畜积耶。 【 】曰∶丹固指色，入少阴心主。主夏气病藏之邪，驱之使出，亦可指丹曰枢，使从阖之邪，从枢转出，少阴为枢故也。心腹邪气，肠鸣幽幽如走水状，此寒热积聚，症瘕假形，虽（丹者，前三五兮后三五，亦三十时中两日半，三五之中曰月枢，三十之中曰日枢。）
性为心所本同途 性不可见，由心明之。心不自彰，因性方起。既为心所起，故曰同途。 认取元阳制动枢 元阳者，元和之气。能制躁动，故为枢也。此全明心法也。 根据附凝躯方创建 人根据屋宇，始免风霜；性托形躯，方能创建也。 自心却返到虚无 心契妙轨，以法行持，云归虚无之妙。故云自心却返而归元也。动即为心，乃之动而非动，其动则应见随机变通无滞。群品于始终之理，知他心起灭...
性为心所本同途 性不可见，由心明之。心不自彰，因性方起。既为心所起，故曰同途。 认取元阳制动枢 元阳者，元和之气。能制躁动，故为枢也。此全明心法也。 根据附凝躯方创建 人根据屋宇，始免风霜；性托形躯，方能创建也。 自心却返到虚无 心契妙轨，以法行持，云归虚无之妙。故云自心却返而归元也。动即为心，乃之动而非动，其动则应见随机变通无滞。群品于始终之理，知他心起灭...
性为心所本同途 性不可见，由心明之。心不自彰，因性方起。既为心所起，故曰同途。 认取元阳制动枢 元阳者，元和之气。能制躁动，故为枢也。此全明心法也。 根据附凝躯方创建 人根据屋宇，始免风霜；性托形躯，方能创建也。 自心却返到虚无 心契妙轨，以法行持，云归虚无之妙。故云自心却返而归元也。动即为心，乃之动而非动，其动则应见随机变通无滞。群品于始终之理，知他心起灭...
根据病史、症状、体征、实验室检查和X线表现，诊断一般无困难，但确诊还需靠细菌学和病理学检查。本病应与脊柱的 化脓性骨髓炎 、 类风湿性关节炎 、 布氏杆菌病 、 伤寒 、 梅毒 、 放线菌病 等炎症作鉴别。此外，还应与自发性 寰枢关节脱位 、间隙退化、 骨髓炎 、 腰椎间盘突出症 、 半椎体畸形 、先天性椎体融合和脊柱肿瘤相区别。
道教养生修炼中常用的一种手式。出《老子》“骨弱筋柔而握固。”方法为以余四指握大拇指成拳，仿胎儿之状，男左女右。《道枢·众妙篇》“握固者何也？吾以左右拇指掐其三指之文，或以四指总握其拇，用左右手以拄腰腹之间者也。”这种手式有促使心气归一、辟邪毒之气的作用。《 寿世青编 ·十二段动功》：“两手当屈，两大指抵食指根，余四指捻定大指，是为两手握固。”
治一切 喉痹 缠喉双单蛾叉喉恶证吹之立吐痰涎实时获效可代针刀真 神丹 也只喉癣咽疮虚症勿用． 真 血竭 （五钱） 巴豆 （七粒去壳） 明矾 （一两） 上三味打碎同入新砂锅．炼至矾枯为度．每两加大梅片三分． 硼砂 二钱共研极细收固用时以冷茶漱口．吹患处立效．枢扶氏曰此环山方．岫云山人家藏秘方也治喉风诸症实有奇功．余经验屡屡．其效不可胜言．
...起过额颠，支者从巅至耳角，〔至耳上角。〕直者从巅脑后悬，络脑还出别下项，循肩膊内挟脊边，抵腰膂肾膀胱内，〔夹脊两旁之内曰膂。〕支者从腰下脊间，贯臀斜入委中穴，〔在 中央。〕一支膊内左右别，〔后膊内左右别下贯胛。〕贯胛挟脊过髀枢，〔股骨曰髀，髀之上曰髀枢，当环跳穴。〕循髀后廉 中合，〔膝后曲处曰 。〕下贯 内外跺后，遂循京骨指外侧。〔足小指本节后大骨曰京骨。〕
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