...》之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐 古诗 之义。其后宋玉、唐勒；汉兴，枚乘，司马相如，下及杨子云，竞为侈俪闳衍之 词 ，没其风谕之义。是以杨子悔之，曰：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！”自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而...
...《诗》之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。大儒孙卿及楚臣屈原离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。其后宋玉、唐勒；汉兴，枚乘，司马相如，下及杨子云，竞为侈俪闳衍之词，没其风谕之义。是以杨子悔之，曰：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门人用赋也，则贾谊登堂，相如入室矣，如其不用何！”自孝武立乐府而采歌谣，于是有代赵之讴，秦楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，...
...不乘危．御史大夫言可听．上曰．晓人不当如是耶．乃从桥． 物理论曰．夫工匠经涉河海．为●○按集韵．当作．?以浮大川．皆成乎巧手．出乎圣意． 杨子法言曰．舍舟航而济乎渎者．末矣．舍五经而济乎道者．末矣．乘国者其如乘航乎．航安则民斯安矣． 东观汉记曰．第五伦为会稽守．为事徵．百姓攀辕扣马唿曰．捨我何之．第五伦密委去．百姓闻之．乘船追之．交错水中．其得民心如此． ...
...相去也，千有余里，世之相后也，千有余岁，得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”“地之相去，千有余里”，即此文之所谓“地绝”也。地绝犹杨子方言言“绝国”之绝也。淮南修务篇：“绝国殊俗。”以“绝”“殊”对文，与此正同。 故良马非独骐骥〔一〕，利剑非惟〔二〕干将〔三〕，美女非独西施〔四〕，忠臣〔五〕非独吕望。今有马而无王良〔六〕之御，有剑而无砥砺〔七〕之功...
...。苌弘谓刘康公曰：“夫祈福於三涂，而受礼於天子，此柔嘉之事也，而客武色，殆有他事，愿公备之也。”刘康公乃儆戎车卒士以待之。晋果使祭事先，因令杨子将卒十二万而随之，涉於棘津，袭聊、阮、梁蛮氏，灭三国焉。此形名不相当，圣人之所察也，苌弘则审矣。故言不足以断小事，唯知言之谓者可为。 【离谓】 四曰：言者以谕意也。言意相离，凶也。乱国之俗，甚多流言，而不顾其实，务以...
...圣人亦但能有所发明，而不能有所创造。若夫援据所学，发为文辞，垂着篇籍，则正学者之所有事，虽作，亦述也。司马云：“仁义，先王之道也。方州部家，杨子所作也。言杨子虽作太玄之书，其所述者亦先圣人之道耳。”是也。注“言昔”至“书乎”。按：治平本无此注；世德堂本有之，其下更有“咸曰”、“秘曰”等条，则此非宋、吴注文甚明，当是弘范语。然谓孔子但述古事，子云乃成一家之言，...
...相不相同，前代圣人的形相，难以比照后代圣人的形相。骨相不同，姓名不同，身形各有形状，出生在不同的地方，即使再有圣人出现，怎么识别呢？桓君山对杨子云说：“如果后世再有圣人出现，人们只知他的才能超过了自己，但大多不能确定他究竟是不是圣人。”杨子云说：“的确如此。”圣人难以识别，像桓君山、杨子云这样智慧才能很高的人，尚且不能识别，世儒仅有平凡的才智，死抱住圣人骨相...
...，汇函、拔萃“关”误“开”。 楚辞 宋玉九辩：“关梁闭而不通。” 〔二二〕器案：此文以●与堤连言为义，治要又作“九派”，则●亦水泽之类。文选杨子云甘泉赋：“陈众车于东坑兮。”如淳曰：“东坑，东海也。苦庚切。”说文水部：“沆，大水也。从水亢声。一曰，大泽貌。”系传引博物志：“停水，东方曰都，一名沆。”太平御览七○引述征记：“齐人谓湖曰沆。” 后汉书 马融传广成...
...）懿彼贤女，（“懿”，一作“粲”。）孝诚自中，温温良人，竟扬德风。承顺必敬，滑甘则丰，致养有荣，其道克终。（李氏三女，皆得良婿。陇西李伯和为杨子丞，太原王纾为右补阙，颍川陈苌为校书郎、渭南尉。贞元十六年，王氏女定省扶侍，自扬州至于京师，道路遇疾，遂馆于陈氏。以诸婿之良，诸女之养，无不得志焉。）天祸弊族，远承哀讣，缠牵官事，（“缠”，一作“仕”，一作“纟墨”。...
...羽人注。上言诗审搏。下言诗悉索。正示歌舞之由盛及衰。心。新之借字。与上文故对文。阴气或谓为饮泣。借字。义亦可通。使禹二字义不明。苦。快也。见杨子方言。） 【君马黄】 君马黄。臣马苍。二马同逐臣马良。易之有騩蔡有赭。美人归以南。驾车驰马。美人伤我心。佳人归以北。驾车驰马。佳人安终极。（○《宋书》乐志。《乐府诗集》十六。《文选》补遗三十四。风雅翼。选诗补遗下。广...
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