...热 、呕而 口苦 。大概述之，邪越太阳居多，阳明次之，少阳又其次也。邪之所着，有天受，有 传染，所感虽殊，其病则一。凡人口鼻之气，通乎天气，本气充满，邪不易入，本气适逢亏 欠， 呼吸 之间，外邪因而乘之。昔有三人，冒雾早行， 空腹 者死，饮酒者病，饱食者不病。疫 邪所着，又何异耶？若其年气来盛厉，不论强弱， 正气 稍衰者，触之即病，则又不拘于此矣 。其感之深...
...主之。若阴证喘促者，四肢逆冷，脉息沉细，或寸大尺小，或六脉促疾；或心下胀满结硬，或 冷汗 自出，或大便频数、上 气喘 促，或咽喉不利者，此是本气极虚，内外挟寒冷所致。使阴寒内消、阳气得复则愈，宜 返阴丹 主之（以上方并见《百问》，不复录）。仆且以大概而言之，诸脏相乘而喘者，以 杏子散 。如感寒伏热而喘者，以 华盖散 、 九宝汤 。若暴寒、向火覆衣被过当，伤热...
...主之。若阴证喘促者，四肢逆冷，脉息沉细，或寸大尺小，或六脉促疾；或心下胀满结硬，或 冷汗 自出，或大便频数、上 气喘 促，或咽喉不利者，此是本气极虚，内外挟寒冷所致。使阴寒内消、阳气得复则愈，宜 返阴丹 主之（以上方并见《百问》，不复录）。仆且以大概而言之，诸脏相乘而喘者，以 杏子散 。如感寒伏热而喘者，以 华盖散 、 九宝汤 。若暴寒、向火覆衣被过当，伤热...
...主之。若阴证喘促者，四肢逆冷，脉息沉细，或寸大尺小，或六脉促疾；或心下胀满结硬，或 冷汗 自出，或大便频数、上 气喘 促，或咽喉不利者，此是本气极虚，内外挟寒冷所致。使阴寒内消、阳气得复则愈，宜 返阴丹 主之（以上方并见《百问》，不复录）。仆且以大概而言之，诸脏相乘而喘者，以 杏子散 。如感寒伏热而喘者，以 华盖散 、 九宝汤 。若暴寒、向火覆衣被过当，伤热...
...。此即从而逆，逆而从，反佐以取之之法也。如风性动摇，从之以用，逆之以体；寒性劲敛，从之以体，逆之以用，此从逆寒风定动之本性，非从逆寒风寒化之本气也。以性无迁变，气有反从，反从者，反乎本气之寒，从乎标象之阳，则为病热之热也。则凡结而欲解者宜矣。结而欲下者，非所宜也。与 麻黄 、 桂枝 、 葛根 ，解发之用相同。寒热从逆之气为别异耳。主治诸证，悉以体止用释，逆热...
...。此即从而逆，逆而从，反佐以取之之法也。如风性动摇，从之以用，逆之以体；寒性劲敛，从之以体，逆之以用，此从逆寒风定动之本性，非从逆寒风寒化之本气也。以性无迁变，气有反从，反从者，反乎本气之寒，从乎标象之阳，则为病热之热也。则凡结而欲解者宜矣。结而欲下者，非所宜也。与 麻黄 、 桂枝 、 葛根 ，解发之用相同。寒热从逆之气为别异耳。主治诸证，悉以体止用释，逆热...
...。此即从而逆，逆而从，反佐以取之之法也。如风性动摇，从之以用，逆之以体；寒性劲敛，从之以体，逆之以用，此从逆寒风定动之本性，非从逆寒风寒化之本气也。以性无迁变，气有反从，反从者，反乎本气之寒，从乎标象之阳，则为病热之热也。则凡结而欲解者宜矣。结而欲下者，非所宜也。与 麻黄 、 桂枝 、 葛根 ，解发之用相同。寒热从逆之气为别异耳。主治诸证，悉以体止用释，逆热...
...。此即从而逆，逆而从，反佐以取之之法也。如风性动摇，从之以用，逆之以体；寒性劲敛，从之以体，逆之以用，此从逆寒风定动之本性，非从逆寒风寒化之本气也。以性无迁变，气有反从，反从者，反乎本气之寒，从乎标象之阳，则为病热之热也。则凡结而欲解者宜矣。结而欲下者，非所宜也。与 麻黄 、 桂枝 、 葛根 ，解发之用相同。寒热从逆之气为别异耳。主治诸证，悉以体止用释，逆热...
...之形生于地而命悬于天，天地合气，命之曰人。天有阴阳，阴阳推迁，四时变化，爰有十二节气，人有十二支节以应之。天有寒暑，寒暑往来，五行消长，爰有衰旺，人有虚实以应之。天地与人同气，贵能崇效卑法耳。能经纬天地阴阳之化者，顺生长收藏之令，自不失四时之序。人能上应四时者，行与天地无违，天地为之父母。能应四时，则知万物，知万物者，代天宣化，谓之天子。能应四时，则顺八风，...
...锐，岂必拔木扬沙哉?庄子曰∶人在风中。仲景曰∶人因风气而生长。皆谓空气即风也。当中风发病时，其周身脉络皆有空气驰骤乎?其中非如 厥证 之专为本气内乱也。《内经》又谓∶阳之气，以天地之疾风名之。此“风”字与外风全不相涉，正合厥证机括。中风之风，虽亦有此亢阳之气，而其发病，究因感于空气，窜入筋脉也。故前人治法，总兼散风之意，不为无见。其与痉、厥、 癫痫 异者∶风...
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