...《可法良规》云∶凡伤损筋糜肉烂，脓血大泻，阳亦随阴而走，元气丧败，理势必然，气血不虚者鲜矣。智者审之！又云∶凡伤损之症，遍身作痒，或搔破如疮疥，此血不营于肌腠，当作血虚治之；不应补其气。亦有愈后身起白屑，落而又起，或有如布帛一层，隔于肌肤...
...而责其实，言当则有大利，不当则有重罪，是以愚者畏罪而不敢言，智者无以讼，此所以无辩之故也。乱世则不然，主有令而民以文学非之，官府有法民以私行矫之，人主顾渐其法令，而尊学者之智行，此世之所以多文学也。夫言行者，以功用为之的彀者也。夫砥砺杀矢...
...其言而责其实。言当，则有大利；不当，则有重罪。是以愚者畏罪而不敢言，智者无以讼。此所以无辩之故也。乱世则不然：主有令，而民以文学非之；官府有法，民以私行矫之。人主顾渐其法令而尊学者之智行，此世之所以多文学也。夫言行者，以功用为之的彀者也。夫...
...专家支持“认清体质，辨证进补”。 《灵枢·本神》曰：“智者之养神也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”《吕氏春秋·尽数》提到：“天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，...
...大多数专家支持“认清体质，辨证进补”。 《灵枢·本神》曰：“智者之养神也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视”《吕氏春秋·尽数》提到：“天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察...
...．无之．便苦上下不贯矣．况夫邪气之何以发为太阳病少阳阳明三阴病也．三阳三阴病之何以各见某证也．发汗吐下后之何以变见某证也．某证之何以应用某方、加减某药也．一概不曾道破．间有一二．亦断碎而不续．此虽智者．不能得其脉络之所在．而责之初学．不亦难...
...柔韧的皮带来提醒自己从容；董安于性情迟缓，所以佩带绷紧的弓弦来鞭策自己敏捷。所以用多余补充不足；用长的接续短的就叫做英明的君主。 天下有三种定数：一是智者也有办不成的事情，二是力士也有举不起的物件，三是勇士也有战不胜的对手。所以即使有唐尧的...
...挖空心思，干出损害身心健康的坏事来。他认为：“智者知其荣，守其辱、安其分、图其志”因而长安生。 庄子还认为“清静无为”者思想安静、静中养生。常使人头空、心静身松、百病难染。 姜子牙垂钓益寿康彭祖的房事养生诀窍 庄子的养生之道的精华是“忘我”，...
...之治，忍勿施也，徒为苦耳。智者宜审此。...
...．无之．便苦上下不贯矣．况夫邪气之何以发为太阳病少阳阳明三阴病也．三阳三阴病之何以各见某证也．发汗吐下后之何以变见某证也．某证之何以应用某方、加减某药也．一概不曾道破．间有一二．亦断碎而不续．此虽智者．不能得其脉络之所在．而责之初学．不亦难...
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