...《景公见道殣自惭无德晏子谏》 1、景公见道殣自惭无德晏子谏:景公赏赐及后宫，文绣被台榭，菽粟食凫雁；出而见殣，谓晏子曰：“此何为而死？” 2、景公见道殣自惭无德晏子谏:晏子对曰：“此喂而死。”公曰：“嘻！寡人之无德也甚矣。” 3、景公见道...
...。」 晏子對曰：「君之言過矣！群臣皆欲去禮以事君，嬰恐君子之不欲也。今齊國五尺之童子，力皆過嬰，又能勝君，然而不敢亂者，畏禮也。上若無禮，無以使其下；下若無禮，無以事其上。夫麋鹿維無禮，故父子同麀，人之所以貴于禽獸者，以有禮也。嬰聞之，人君...
...，始亦反。 [疏]“召公”至“君奭”○正义曰：成王即政之初，召公为保，周公为师，辅相成王为左右大臣。召公以周公尝摄王之政，今复在臣位，其意不说。周公陈己意以告召公，史叙其事，作《君奭》之篇也。《周官》篇云“立太师、太傅、太保，兹惟三公”，则...
...云：「「掌」字義不可通，當是「稟」字之訛。稟，古廩字也。廩與窌皆所以藏穀。《晏子春秋。問篇》：「命吏計公稟之粟。」《荀子。議兵篇》：「則必發夫稟窌之粟以食之。」今本「稟」字並訛為「掌」。」張佩綸云：「案王說非也。《周禮。序官。鄭注》：「掌，...
...志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其後夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次...
...实际证明。贤人与圣人所遵循的道相同只是名称不一样，贤人既可以确定，那么圣人也就可以论定了。 问：“周代的礼制不败坏，孔子就不会编写《春秋》。《春秋》的写作，起因于周代礼制的败坏。如果周道不败坏，孔子不编写《春秋》，未必他不具备作为孔子的才能，...
...出自：宋朝诗人杨朴的《七夕》 原文如下： 未会牵牛意若何，须邀织女织金梭。 年年乞与人间巧，不道人间巧已多。赏析 不明白牵牛的用意是怎么回事，每年七月总要邀请织女在天上穿梭织锦给地上的人们看。你们年年让人间乞得巧去，岂不知道人间的巧多得很...
...1 哀公:鲁哀公问于孔子曰：“吾欲论吾国之士，与之治国，敢问如何取之邪？”孔子对曰：“生今之世，志古之道：居今之俗，服古之服；舍此而为非者，不亦鲜乎！” 《荀子》原文 2 哀公:哀公曰：“然则夫章甫絇屦，绅带而搢笏者，此贤乎？”孔子对曰：...
...志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 太史公曰：吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府，及晏子春秋，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次...
...，况于其法教乎！ 3、君道:《诗》曰：“济济多士，文王以宁。”言辅翼贤正，则身必安也。又曰：“弗识弗知，顺帝之则。”言士民说其德义，则效而象之也。文王志之所在，意之所欲，百姓不爱其死，不惮其劳，从之如集。《诗》曰：“经始灵台，庶民攻之，不日...
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