...日 月光 不透，绿阴相交延。幽鸟时一声，闻之似寒蝉。 首憩宾位亭，就坐未及安。须臾开北户，万里明豁然。 拂檐虹霏微，绕栋云回旋。赤日间白雨，阴晴同一川。 野绿簇草树，眼界吞秦原。渭水细不见，汉陵小于拳。 却顾来时路，萦纡映朱栏。历历上山人，一一遥可观。 前对多宝塔，风铎鸣四端。栾栌与户牖，恰恰金碧繁。 云昔迦叶佛，此地坐涅槃。至今铁钵在，当底手迹穿。 西开玉...
...文如下： 晚云收，淡天一片琉璃。烂银盘、来从海底，皓色千里澄辉。莹无尘、素娥淡伫，静可数、丹桂参差。玉露初零，金风未凛，一年无似此佳时。露坐久，疏萤时度，乌鹊正南飞。瑶台冷，栏干凭暖，欲下迟迟。 念佳人、音尘别后，对此应解相思。 最关情、漏声正永，暗断肠、花影偷移。料得来宵，清光未减，阴晴天气又争知。共凝恋、如今别后，还是隔年期。人强健，清尊素影，长愿相随。
忆长安，十月时，华清士马相驰。万国来朝汉阙， 五陵共猎秦祠。昼夜歌钟不歇，山河四塞京师。
...参差。 农妇白纻裙，农父绿蓑衣。齐唱郢中歌，嘤伫如竹枝。 但闻怨响音，不辨俚语 词 。时时一大笑，此必相嘲嗤。 水平苗漠漠，烟火生墟落。黄犬往复还，赤鸡鸣且啄。 路旁谁家郎，乌帽衫袖长。自言上计吏，年幼离帝乡。 田夫语计吏，君家侬定谙。一来长安道，眼大不相参。 计吏笑致辞，长安真大处。省门高轲峨，侬入无度数。 昨来补卫士，唯用筒竹布。君看二三年，我作官人去。
...无乎不具；万有之技，无乎不能。天之四象，人有耳目口鼻以应之；地之四象，人有气血骨肉以应之。三百六十骨节，以应周天之度数；一万三千五百息，以通昼夜之潮汐。故邵子曰∶头圆象天，足方履地，面南背北，左东右西，直立两间之中，正居子午之位。又曰∶天有四时，地有四方，人有四肢。指节可以观天，掌文可以察地。得气之清而正者，为圣为贤；得气之偏而浊者，为愚为不肖。近东南者多柔...
...无乎不具；万有之技，无乎不能。天之四象，人有耳目口鼻以应之；地之四象，人有气血骨肉以应之。三百六十骨节，以应周天之度数；一万三千五百息，以通昼夜之潮汐。故邵子曰∶头圆象天，足方履地，面南背北，左东右西，直立两间之中，正居子午之位。又曰∶天有四时，地有四方，人有四肢。指节可以观天，掌文可以察地。得气之清而正者，为圣为贤；得气之偏而浊者，为愚为不肖。近东南者多柔...
...无乎不具；万有之技，无乎不能。天之四象，人有耳目口鼻以应之；地之四象，人有气血骨肉以应之。三百六十骨节，以应周天之度数；一万三千五百息，以通昼夜之潮汐。故邵子曰∶头圆象天，足方履地，面南背北，左东右西，直立两间之中，正居子午之位。又曰∶天有四时，地有四方，人有四肢。指节可以观天，掌文可以察地。得气之清而正者，为圣为贤；得气之偏而浊者，为愚为不肖。近东南者多柔...
健忘 症，指的是劳心太甚，昼夜忘寝，以致心气不足，精神枯败，血行难以人脑，故而举止 痴呆 ，丢三忘四。
...华在爪，但甚少论及肝的形态位置，甚至从肝的功能及其与脾、肾关系的角度，反推肝的位置，出现肝位中焦与肝在下焦之争。另外，藏象学说也从“人与天地相参，与日月相应”的整体出发，强调时间与方位，其所言脏腑，即含有时间与方位观念在内。如就时间而言，肝应春，心应夏，脾应长夏，肺应秋，肾应冬；若将一日的昼夜晨昏视为一年四季，则肝应平旦，心应日中，肺应日入，肾应夜半。五脏各...
黄蜡 一斤 松香 一斤 槐花 一斤（为末） 浮石 四两（为末） 同一处熔化，用 灯心 烧烛，一昼夜止点一寸。
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