...也；明者听而视之，乃小人也。故人主诚明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人乱也，以才取人乱也，以行取人乱也。夫圣主之用人也，贵耳不闻之功，目不见之功，口不可道之功，而百姓畅然自理矣。若人主贵耳闻之功，则天下之人运货...
...1、兵道:武王问太公曰：“兵道如何？” 太公曰：“凡兵之道，莫过乎一。一者、能独往独来。黄帝曰：一者、阶于道，几于神。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃。夫存者非存，在于虑...
...国语辞典 比喻嘮嘮叨叨，絮語不休。 醒世姻緣傳．第二回：「那珍哥狂蕩了一日回來，正要數東瓜，道茄子，講說打圍的故事。」...
...帝舜应道：“是。”那后母道：“近地与远地有什 么分别？难道近地天子不得而私之，远地可以私用吗？”帝舜忙陪笑道：“不是不是。近地人人所贪，必以待 有功。封兄弟于近地，为众人所注目，易启物议。远地人之所弃，容易使人忽略些。还有一层，近地难于见功...
...之。赞牛耳桃茢。 齐右掌祭祀。会同、宾客、前齐车，王乘则持马，行则陪乘。凡有牲事，则前马。 道右掌前道车。王出入，则持马陪乘，如齐车之仪，自车上谕命于従车，诏王之车仪。王式，则下，前马。王下，则以盖従。...
...孟宾于，字国仪，号玉峰叟（《江南野录》卷八），连州（今属广东）人。后晋天福九年（九四四）进士（王禹称《孟水部诗集序》）。曾受孟氏辟，为零陵从事。南唐时，授丰城簿，迁淦阳令。宋太宗太平兴国中，归老连上（《诗话总龟》前集卷五引《雅言系述》）。...
...真人、鸿蒙子、何真人、阴真君、任子、赤松子、烟萝子、于真人等，均注其真名，引其原作。于道教炼养之道，即有理论阐述，又有具体方法，方便实用，益于学人，是研究道教气功、导引、丹道等炼养内修之术的重要著作。收入《道藏》第641至648册。...
...真人、鸿蒙子、何真人、阴真君、任子、赤松子、烟萝子、于真人等，均注其真名，引其原作。于道教炼养之道，即有理论阐述，又有具体方法，方便实用，益于学人，是研究道教气功、导引、丹道等炼养内修之术的重要著作。收入《道藏》第641至648册。...
...“吾祖欲修昆仑宝地。然此宝地，原要清空。有是心鬼牵缠，何能俾昆仑之地，清净无扰，空灵无欲乎？”三缄曰：“尔祖欲去心鬼，以修昆仑，是昆仑在中，而不在上下也。”孩子曰：“若昆仑于上，惟不死者修之，玄中妙道，尽于此矣。”三缄曰：“据尔所言，尔祖其...
...导引（道引）是古代用来保健与治病的一种方法。 【导引（道引）】 是古代用来保健与治病的一种方法。具体内容包括后代所说的气功和体育疗法两种形式。注：导引有几种解释：运动肢体。唐．王冰在《素问．导法方宜论》的注解中说：「导引，谓摇筋骨，动支节...
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