...，而窃以善治其身，是亦君子教诲之所及，若孔孟之于陈亢、夷之是也。孟子亦曰：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”此五者，君子之所以教也。”圣贤施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。 公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？”几，音机。 孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。为，去声。彀，古候反。率，...
...中人以下，不可以语上’，愚的人与之语上尚且不进，况不与之语可乎？”先生曰：“不是圣人终不与语，圣人的心忧不得人人都做圣人；只是人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来。” 「２５２」一友问：“读书不记得如何？”先生曰：“只要晓得，如何要记得？要晓得已是落第二义了，只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得：若徒要...
...此土分晋馀境，全赵名都，覆釜前通，登僧後镇，风烟临代，斜望宝符，郊壤连邢，傍临玉井，冀州既载，陶唐帝都，士庶殷繁，桑麻条畅。公下车宰邑，视俗施教，先之以敬让，示之以好恶，明察则俗无幽枉，正谊则吏不忍欺。声调子贱之琴，尘覆史€之甑。妾不衣帛，有类季孙，父对霜缣，雅同胡质。或让鱼留犊，辞玉谢金，不之过也，公之清洁也如此。建初启运，先皇陵寝，圣上虔恭之所，群下肃...
...之状。夫长者仁寿之宗符，春者发生之所向；伊嘉名之可伟，乃动植之攸尚。客有学古之流，乃含毫而一望。 ◇ 梓材赋（以理材为器如政之术为韵） 立政施教，能简则理，为器择材，惟良是视。政有孚而可大，器自斫而称美。学古入官，斯可已矣。故周公设诫，取鉴梓材；百工饬化以物作，万势 曲 成而象开。柏之可伐而取诸新甫，松之可断而美於徂徕。何备用之徵要，信崇功而大哉！观夫良匠抡...
...毋有所发！大将军仁爱、勇智、忠信之德，天下莫不闻；事孝武皇帝二十馀年，未尝有过。先帝弃群臣，属以天下，寄幼孤焉。大将军抱持幼君襁褓之中，布政施教，海内晏然，虽周公、伊尹无以加也。今帝崩无嗣，大将军惟思可以奉宗庙者，攀援而立大王，其仁厚岂有量哉！臣愿大王事之，敬之，政事壹听之，大王垂拱南面而已。愿留意，常以为念！” 王至济阳，求长鸣鸡，道买积竹杖。过弘农，使大...
...毋有所发！大将军仁爱、勇智、忠信之德，天下莫不闻；事孝武皇帝二十馀年，未尝有过。先帝弃群臣，属以天下，寄幼孤焉。大将军抱持幼君襁褓之中，布政施教，海内晏然，虽周公、伊尹无以加也。今帝崩无嗣，大将军惟思可以奉宗庙者，攀援而立大王，其仁厚岂有量哉！臣愿大王事之，敬之，政事壹听之，大王垂拱南面而已。愿留意，常以为念！” 王至济阳，求长鸣鸡，道买积竹杖。过弘农，使大...
...数，最为精密。 【译文】 至于程颢先生所说的，选取能明达事理的人才，让他们先受业就教于德行已修成的学者，其中学业优异者任为太学师长，其次分别施教于天下，由州郡到县，按学识程度不同区别任用。三年一届，由地方官考试选拔应举学子，逐级荐举任用。程颢先生想把此举作为官吏进退升降的制度，以达到圣德义理化成天下。但此制度因时代遥远而现在已难以实行。今日得到皇上明旨剖解分...
...足身贵。有犯于民，设条定罪。威福者君之权，奉命者臣之职。今百官自行威福，进退生杀惟意之从，宜从禁治。 天下之民未闻教化，见在囚人宜从赦免，明施教令，使之知畏，则犯者自少也。教令既设，则不宜繁，因大朝旧例，增益民间所宜设者十数条足矣。教令既施，罪不至死者皆提察然后决，犯死刑者覆奏然后听断，不致刑及无辜。 天子以天下为家，兆民为子，国不足，取于民，民不足，取于国...
...化颓弊，或以之兴，或以之亡者，不知何代君臣。其臣曰：『上古之君，用真而耻圣，故大道清粹，滋於至德，至德蕴沦，而人自纯。其次用圣而耻明，故乘道施教，修教设化，教化和顺，而人从信。其次用明而耻杀，故沿化兴法，因教置令，法令简要，而人顺教。此颓弊以昌之道也。迨乎衰世之君，先严而後杀，乃引法树刑，援令立罚，刑罚积重，其下畏恐。继者先杀而後淫，乃深刑长暴，酷罚恣虐，暴...
...万民来评论它。这就是三条标准。 2、非命下:故昔者三代圣王禹汤文武方为政乎天下之时，曰：必务举孝子而劝之事亲，尊贤良之人而教之为善。是故出政施教，赏善罚暴。且以为若此，则天下之乱也，将属可得而治也，社稷之危也，将属可得而定也。若以为不然，昔桀之所乱，汤治之；纣之所乱，武王治之。当此之时，世不渝而民不易，上变政而民改俗。存乎桀纣而天下乱，存乎汤武而天下治。天下...
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