...去之促无异，此亦危症也。若非能浓药急方频服，失之者多矣。妄论气实痰火皆非也。如新产为块痛，并用 加参生化汤 ，行中当补之方，斯免血滞 血虚 之失也。其块痛止，宜用升举 大补汤 ，少佐 黄连 坠火，以治崩脱、宁血归经也。宜用倍参 补中益气汤 ，少佐 附子 助参以治气脱，摄气归源也。宜用滋荣益气复神汤，少佐痰剂以清 心火 ，宁君主之官也。因人妄论气脱妄言之症，误...
...去之促无异，此亦危症也。若非能浓药急方频服，失之者多矣。妄论气实痰火皆非也。如新产为块痛，并用 加参生化汤 ，行中当补之方，斯免血滞 血虚 之失也。其块痛止，宜用升举 大补汤 ，少佐 黄连 坠火，以治崩脱、宁血归经也。宜用倍参 补中益气汤 ，少佐 附子 助参以治气脱，摄气归源也。宜用滋荣益气复神汤，少佐痰剂以清 心火 ，宁君主之官也。因人妄论气脱妄言之症，误...
...去之促无异，此亦危症也。若非能浓药急方频服，失之者多矣。妄论气实痰火皆非也。如新产为块痛，并用 加参生化汤 ，行中当补之方，斯免血滞 血虚 之失也。其块痛止，宜用升举 大补汤 ，少佐 黄连 坠火，以治崩脱、宁血归经也。宜用倍参 补中益气汤 ，少佐 附子 助参以治气脱，摄气归源也。宜用滋荣益气复神汤，少佐痰剂以清 心火 ，宁君主之官也。因人妄论气脱妄言之症，误...
...故又有“行险而顺”之象。以此卦象的道理督治天下，百姓就会服从。这是吉祥之象。“毒”，督音，治的意思。 此计运用此象理，是说治军，有时采取适当的强刚手便会得到应和，行险则遇顺。 【按语】 率数未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑，于是故为自误，责他人之失，以暗警之。警之者，反诱之也。此盖以刚险驱之也。或曰：此遣将之法也。 【故事】 严军纪穰苴斩庄贾。
...故又有“行险而顺”之象。以此卦象的道理督治天下，百姓就会服从。这是吉祥之象。“毒”，督音，治的意思。 此计运用此象理，是说治军，有时采取适当的强刚手便会得到应和，行险则遇顺。 【按语】 率数未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑，于是故为自误，责他人之失，以暗警之。警之者，反诱之也。此盖以刚险驱之也。或曰：此遣将之法也。 【故事】 严军纪穰苴斩庄贾。
...威权。所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕。虽欲竭诚而尽忠，路绝险而靡缘。九重既不可启，又群吠之狺狺。安危亡于旦夕，肆嗜慾于目前。奚异涉海之失柁，坐积薪而待然？荣纳由于闪榆，孰知辨其蚩妍？故法禁屈橈于势族，恩泽不逮于单门。宁饥寒于尧舜之荒岁兮，不饱暖于当今之丰年。乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存。 有秦客者，乃为 诗 曰：河清不可俟，人命不可延。顺风激靡草，...
...，而昧于微言，或各执己见，而疏于考古。无惑乎医家之不明，而世人之多夭札也。枚士忧之，据《说文》以释疝之殊，据《玉篇》以明 癫痫 之异，而前人之失正焉。邪哭则证之《巢氏》，症即风痴，酸削则证之《周礼》，定为酸消。而旧注之疏焉。蛟龙乃龙咬之讹，蛔咬有例。柔 实 恶寒 之症，元本足征。而传刻之讹祛焉。洵乎仲景之功臣，而俗医之针砭矣。他日推其所学以治天下，所造岂可量...
...，而昧于微言，或各执己见，而疏于考古。无惑乎医家之不明，而世人之多夭札也。枚士忧之，据《说文》以释疝之殊，据《玉篇》以明 癫痫 之异，而前人之失正焉。邪哭则证之《巢氏》，症即风痴，酸削则证之《周礼》，定为酸消。而旧注之疏焉。蛟龙乃龙咬之讹，蛔咬有例。柔 实 恶寒 之症，元本足征。而传刻之讹祛焉。洵乎仲景之功臣，而俗医之针砭矣。他日推其所学以治天下，所造岂可量...
...，而昧于微言，或各执己见，而疏于考古。无惑乎医家之不明，而世人之多夭札也。枚士忧之，据《说文》以释疝之殊，据《玉篇》以明 癫痫 之异，而前人之失正焉。邪哭则证之《巢氏》，症即风痴，酸削则证之《周礼》，定为酸消。而旧注之疏焉。蛟龙乃龙咬之讹，蛔咬有例。柔 实 恶寒 之症，元本足征。而传刻之讹祛焉。洵乎仲景之功臣，而俗医之针砭矣。他日推其所学以治天下，所造岂可量...
...大智论》云，譬如服药将身，权息家务。气力平健，则还修家业。如是以禅定力，服智慧药。得其力已，还化众生。是以四等六通，由禅而起；八除十入，藉定方成。故知禅之为用大矣哉。自遗教东移，禅道亦授。先是世高、法护，译出《禅经》，僧光昙猷等，并依教修心，终成胜业。故能内逾喜乐，外折妖祥。摈鬼魅于重岩，睹神僧于绝石。及沙门智严，躬履西域，请宾禅师佛驮跋陀更传业东土。玄高...
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