...铅丹)五钱，研捣成丸药六粒，糊在坩锅中，火煅一天。取出，用薄棉裹好，左翳塞右耳，翳自掉下。 【附方】水银有大毒，用以作药，必须十分谨慎。古时方士炼丹，吹嘘水银“久服神仙不死”。李明珍力斥这种谬论，指出历人有许多人贪生怕死，妄想长寿，竟然服食多量水银，致成残废，甚至因此送命。方干为了哗众取宏，可以瞎吹一通，研究本草的人，对待水银的治病问题，应必须严肃认真，以免...
...则舌卷囊缩。 木瓜散 。拘挛 瘫痪 。口目 斜。骨节疼酸。行步不正者。舒筋 三圣散 。痹湿筋挛 骨痛 者。 续断丸 。误汗漏风。筋挛缩急。或方士用 木鳖 发汗。见风筋脉拘挛者。并宜 桂枝汤 倍桂加归、附。病初起者。分表里治。如戴人用 甘遂 末三钱。 猪肾 一枚。细批破。少用盐椒淹透。 掺药 末在内。 荷叶 包裹煨熟。温酒细嚼。则上吐下泻而愈。 石顽曰。挛证人...
...则舌卷囊缩。 木瓜散 。拘挛 瘫痪 。口目 斜。骨节疼酸。行步不正者。舒筋 三圣散 。痹湿筋挛 骨痛 者。 续断丸 。误汗漏风。筋挛缩急。或方士用 木鳖 发汗。见风筋脉拘挛者。并宜 桂枝汤 倍桂加归、附。病初起者。分表里治。如戴人用 甘遂 末三钱。 猪肾 一枚。细批破。少用盐椒淹透。 掺药 末在内。 荷叶 包裹煨熟。温酒细嚼。则上吐下泻而愈。 石顽曰。挛证人...
...则舌卷囊缩。 木瓜散 。拘挛 瘫痪 。口目 斜。骨节疼酸。行步不正者。舒筋 三圣散 。痹湿筋挛 骨痛 者。 续断丸 。误汗漏风。筋挛缩急。或方士用 木鳖 发汗。见风筋脉拘挛者。并宜 桂枝汤 倍桂加归、附。病初起者。分表里治。如戴人用 甘遂 末三钱。 猪肾 一枚。细批破。少用盐椒淹透。 掺药 末在内。 荷叶 包裹煨熟。温酒细嚼。则上吐下泻而愈。 石顽曰。挛证人...
...反侧、心神不定，这是文人们的弱点。因此，文人才想到采用静坐一法，强迫自己去入定，以反观自身，求其本性，究其生理，从而安顿那不安的灵魂。 古代方士曾传有四季坐功图式，详记坐的姿式和方法。但文人们的静坐，并非完全同于方士的坐功，而是文人们的生活态度和精神上的自省形式，是他们为自己确定的一种人生形态，所以并不拘泥于怎样坐，只要有坐的意识和意味就行。 静坐是由个人完...
...七日，而思人道，娶妻连生数子。延秀服之，寿百六十岁。首乌又服之，寿百三十岁，发犹乌黑，李翱为立 何首乌 传。然流传虽久，服者尚少。明嘉靖初，方士邵应节进 七宝美髯丹 ，世宗服之，连生皇子，遂盛行于世。方用赤、何首乌各一斤，黑豆拌，九蒸晒。 茯苓 半斤，乳拌。 当归 、 枸杞 、 菟丝 各半斤，俱酒浸。 牛膝 半斤，酒浸。同首乌第七次蒸至第九次。 破故纸 四两...
...则散。别法 为腻粉， 粉霜 唾研毙虱。铜得之则明，灌尸中则令尸后腐。以金银铜铁置其上则浮，得 紫河车 则伏。唐韩愈云∶太学博士李千，遇信安人方士柳贲，能烧 水银 为不死药。以铅满一鼎，按中为空，实以水银，盖封四际，烧为 丹砂 ，服之下血。比四年，病益急，乃死。余不知服食说自何世起，杀人不可计，而世慕尚之益至。此其惑也。在文书所记，及耳闻传者不说，今直取目见，...
...，今亦处处有之。春生苗，高四、五大叶如芋叶而有干。夏秋间，抽茎开花，如一瓣莲花，碧色。花中有蕊，长作穗，如观音像在圆光之状，故俗呼为观音莲。方士号为隔河仙，云可变金。其根似芋魁，大者如升碗，长六、七寸，盖野芋之类也。《庚辛玉册》云︰羞天草，阴草也。生江广深谷涧边。其叶极大，可以御雨，叶背紫色。花如莲花。根叶皆有大毒，可粉霜、朱砂。小者名野芋。宋祁 《海芋赞》...
...密切的关系。人们崇拜神灵就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开“礼乐文明”，礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”，逐渐由上层走向民间，被后来的民间方士和巫觋所继承，道教成立后，演变为道教的斋醮科仪。 所以说，夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。道教实际上是礼乐文明的继承者。神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》。该经记载了我...
...密切的关系。人们崇拜神灵就要举行祭祀活动，而祭祀活动离不开“礼乐文明”，礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”，逐渐由上层走向民间，被后来的民间方士和巫觋所继承，道教成立后，演变为道教的斋醮科仪。 所以说，夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来。道教实际上是礼乐文明的继承者。神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期。其证据之一便是《山海经》。该经记载了我...
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