...行．四时之更．莫非五行．五方之位．莫非五行．而五者之运．行于天地之间．为天为地．为人为物．为形为气．有一不在运中者乎．至于所以为六者．亦自有说．本然二气三分而六．因阴阳之气．有国中末．有少壮老．其气各有盛衰．故各分而为三．是以为六也．以六乘五．以五成六．于是五行物类之生成消杀．恒乘于六气之进退盛衰．故六气者．所以节宣五运．而成其化育者也．无一物不成于六气之中...
...岁的时候会来月经，从来月经的那一天起就标志着女孩儿成长为女人，这一天为女性生命的真正开始。从这时起女孩儿就不再留刘海，而要把头发盘起来，这就说明成人了，具有生育能力了，媒婆一看就知道可以给这个姑娘定亲了。 女性成人多久可以通过“数齿”来计算，不是数牙齿的意思，而是数头上的簪子数。来月经的第一年是插一根簪子，第二年是插两根簪子，第三年则是插一把小梳子、三根齿，...
《内经》曰∶目得血而能视。此一句，圣人论 人气 血之常也。后世之医，不达其旨，遂有惜血如金之说。自此说起，目疾头风诸证，不得而愈矣。何以言之？圣人虽言目得血而能视，然血亦有太过不及也。太过则目壅塞而发痛，不及则目耗竭而失睛。故年少之人多太过，年老之人多不及。但年少之人，则无不及。但年老之人，其间犹有太过者，不可不察也。 夫目之内，太阳经之所起，血多气少；目之...
...闷，不治者死。（若人伤于寒而为病热，太阳寒水司天，寒气下临，心气上从，寒侮阳则火无不应，若不治之则阳绝而死。） 按∶六气司天，皆无不治者死之说，唯此太阳寒水言之，可见人以阳气为生之本，不可不顾也。 四之气，厥阴风木客气用事。而加于太阴湿土主气，故风湿交争，而风化为雨。木得土化，故乃长乃化乃成。民病厥阴风木之气。值大暑时，木能生火，故民病大热，以客胜主。脾土受...
经曰知者一言而终．不知者流散无穷．脉之为说．前已论辨于各脉之下．今又以分合偶比类五字．以经纶错综之．庶无惑矣． 分 有脉之形．分谓脉各有形状．当先明辨．便了然不疑．大小浮沉滑涩．可以指别．迥然各异．辨之于毫厘之间．使其形不相混．如举有按无为浮．按有举无为沉之类． 有脉之证．分．谓脉之一字独见为证．如寸浮． 中风 头痛 之类．不杂他脉．独为证．今脉诀歌在各脉之...
...米泔浸，炒） 甘草（一钱六分六厘） 干葛（一钱三分六厘） 生姜 （三片） 葱（三棵） 连根水二碗，煎八分，空心服。病急者即当急服，勿拘空心之说。抚芎用一钱亦效，已试。 葛根淡豉汤 治四时 感冒 。 葛根 （五钱） 淡豉（三钱） 煎服，入 姜汁 少许。 人中 黄丸 一味，不拘多少，饭为丸， 绿豆 大，下十五丸。 炒麸 熨法 热邪传里，服药后将盐炒麸一升，绢包于...
...，交者死。 汗者，阴液也。热者，阳盛气也。阳盛则无汗，汗出则热衰。今出而热不衰者，是阳邪盛而复阴起，两者相交，故名阴阳交也。 黄帝曰：愿闻其说。 请说阴阳交争，死之所由。 岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，精胜则当食而不复热。热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪胜也。 精者，谷之精液，谓之汗也。...
...评热病论帝曰∶有病温者，汗出辄复热而脉躁疾，不为汗衰，狂言不能食，病名为何？岐伯曰∶病名阴阳交，（阴阳之气不分别也。）交者死也。帝曰∶愿闻其说。岐伯曰∶人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也，精胜则当能食而不复热。复热者，邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄复热者，是邪盛也。不能食者，精无俾也。（精气不能使之食也。）病而留者，...
南京中医药大学教授盛良多年来主要从事中西医结合基础研究，他在长期的科研教学实践中认识到，中医药与西医药理论虽然不同，但二者对人体的作用机理、物质基础必然相同，其实质主要为化学反应，二者的药化、生化、药理、生理、病理的科学基础主要是现代化学，中医药现代化的关键应是中医药与西医药在化学上的会通。因此，他选择了中药四气五味与化学成分之间的关系作为突破口进行研究。最...
经络学说是关于人体经络的循行分布规律及其功能的中医 生理学 说。经络学说的基本理论在《内经》中有较系统而全面的论述，这表明经络学说是在从春秋到战国的较长时期内逐步完善起来的。 1、经络学说的逐步完善 经和络分别指经脉和络脉，“脉”、“经”、“络”的名称在春秋时已经出现。据《史记·扁鹊仓公列传》所载，扁鹊已经提到“脉”、“血脉”、“阴脉”、“阳脉”、“经”、“...
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