在世界医学史上，我国首先报道了 断肢再植 获得成功的病例。然而，断肢再植技术要求较高，断肢（指）能否成活，除与肢体损伤程度有关外，还与处理是否及时、正确有关。肢体离断后，断肢完全缺血，缺血时间越长，成活的可能性越小。因此，损伤后应尽力争取时间。在受伤现场，断肢的近端如有活动性出血，应加压包扎。如仍不能止血，可用止血带，但必须记录时间，每小时放松止血带一次，以...
...二便不通者，急令人以汤漱口，吸咂儿前、后心及手、足心、脐下共七处，红赤为度。 拭秽法 预以甘草细切少许，临产时以绵裹 沸汤 泡盏内覆温。收生之际，以软绵裹指，蘸甘 草汁 拭其口。次用 黄连 细切，沸汤泡良久，滤净，拭儿口中，吐去恶汁。更与 朱砂 一 大豆 许，细研，以蜜一 蚬壳 调匀，抹儿口，服之非独镇心定魄，安神 解毒 ，更能益肝胆，除 烦热 ，辟邪气也。
...为之枯槁，叶黄禾熟之候，纵日暄风动，露滋雨润，而欲转其青焉，抑已难矣。经曰∶“三阳结（手阳明大肠、足太阳膀胱、手太阳小肠），谓之膈”。 不独指阳明经。亦思三阳同居下位，岂有一阳结（阳明金燥），而二阳不随之而结者乎（膀胱与小肠津液，随之而枯）？所以吐沫、刺痛、羊粪，总由于燥结然耳。东垣 通幽汤 （秦归身、 升麻 、 桃仁 、 红花 、炙草一钱， 生地 、 熟地...
...则序诸家之论，次则脉，次则方，使人一展卷焉。歌以志其大纲，论以详其条目，脉以验其相应，方以治其沉 。歌论脉方，恍然在目，了无疑义，庶得附名于指掌云耳。 是编以女科为首者，宗 千金方 也。盖以妇人为生化之源，自无而有，人道之始也。调经种子、胎前、临产、产后凡五。其他 伤寒 杂证，另有全书，兹不多赘。 是集以带下为始者，尊扁鹊也。况带下者，经必不调，亦调经中之一...
...、手太阳小肠、手少阳三焦，列之于下。其中脾阴胃阳、肝阴胆阳、肾阴膀胱阳，更迭相济。以脏腑经络言∶手之三阴，从胸走手（手太阴肺，从中府而走手大指之少商；手少阴心，从极泉而走小指之少冲；手厥阴心包络，从天泉而走中指之中冲）；手之三阳，从手走头（手阳明大肠，从手大指商阳，而走头之迎香；手太阳小肠，从手小指而走头之听宫；手少阳三焦，从手四指关冲，而走头之丝竹）。所以...
“一指禅”源于佛教用语，意为万法归一。“一指”是指拇指，“禅”包含有功夫的意思。即医者在练就内外功的基础上，“贯全身之气力于一指之尖，使直达病源之所在，其功效有过于药石”。一指禅推拿相传由达摩所创，是中国古按摩与天竺国按摩的结晶。它包含有推、拿、按、摩、搓、抄、（扌衮）、捻、缠、揉、摇、抖等十二种手法，其中最重要的是推法，其操作术式别具一格，与众不同，为一指...
1、指物论:物莫非指，而指非指。 2、指物论:天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？ 3、指物论:指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。 4、指物论:天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。 5、指物论:天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非...
1、指物论:物莫非指，而指非指。 2、指物论:天下无指，物无可以谓物。非指者天下，而物可谓指乎？ 3、指物论:指也者，天下之所无也；物也者，天下之所有也。以天下之所有，为天下之所无，未可。 4、指物论:天下无指，而物不可谓指也。不可谓指者，非指也？非指者，物莫非指也。 5、指物论:天下无指而物不可谓指者，非有非指也。非有非指者，物莫非指也。物莫非指者，而指非...
...作。三卷。清·周学霆撰于1827年。周氏信仰佛道，尝谓：“医理无穷，脉学难晓。会心人一旦豁然，全凭禅悟。”并认为：“全身脉症，于瞬息间尽归三指之下”，故名《 三指禅 》。又自神其说，谓其脉学曾经“异人”指点而不同凡响。全书自总论以下共立八十一个论题，具体说明诊脉部位、方法及切脉诊病等问题。周氏论脉以“ 缓脉 ”为常脉，认为“精熟缓脉，即可以知诸病脉。”并以浮...
...作。三卷。清·周学霆撰于1827年。周氏信仰佛道，尝谓：“医理无穷，脉学难晓。会心人一旦豁然，全凭禅悟。”并认为：“全身脉症，于瞬息间尽归三指之下”，故名《 三指禅 》。又自神其说，谓其脉学曾经“异人”指点而不同凡响。全书自总论以下共立八十一个论题，具体说明诊脉部位、方法及切脉诊病等问题。周氏论脉以“ 缓脉 ”为常脉，认为“精熟缓脉，即可以知诸病脉。”并以浮...
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