心室内传导阻滞(intraventricular block)，指房室束分支以下的传导障碍，其共同特征是QRS时限延长。 正常冲动经房室束及三分支系统几乎同时到达心室肌，室内传导时间0.08秒左右，不超过0.10秒。 (一)近端束支阻滞 累及束支近端(房室束分支部分和假分支部分)的，范围较小的病变可引起三分支阻滞或右束支与左前分支合并阻滞。 (二)远端束支阻...
经义 厥心痛，与背相控，善螈，如从后触其心；伛偻者，肾心痛也。 ○ 腹胀 胸满，心痛尤甚，胃心痛也。 ○如以锥针刺其心，心痛甚者，脾心痛也。 ○色苍苍如死状，终日不得太息，肝心痛也。 ○卧若徒居，心痛间，动作痛益甚，色不变，肺心痛也。 ○真心痛，手足青至节。心痛甚，旦发夕死、夕发旦死。（《灵枢》） 哲言 心寂则痛微，心躁则痛甚。百端之起，皆自心生。（王太仆）...
...医不可以无书也，太仓公乃亦以医者意耳，不肯为书，使仓公者常有于世焉，虽无书可也，如仓公之不常有。何哉？且吾闻学医者，与学儒无异。儒者求圣贤之心法，以有圣贤之书存焉耳。医无其书，则轩岐之心法泯焉而不传久矣。又何由而学之？故医书之浩衍，与儒书相埒，殆又过之。然板行于天下，人得而有之者，往往大方脉之书为多，彼为小儿者，每以专科自名，或私得一方，即祖父子孙相传，世享...
经云∶赤紫丹瘤，皆 心火 内郁而发，赤如 丹砂 ，故名 丹毒 。心主血而火性热，血热相搏，阴滞于阳，即发丹毒。心虚寒则痒，心实热则痛，自腹生出四肢者易治，自四肢生入腹者难疗。先用 百解散 表之，次以 当归散 加 连翘 、 荆芥 ，水煎服，及 牛蒡 汤加炒 麻仁 ，研碎同煎与宣热拔毒。其次 赤葛散 ，或初用 化丹汤 亦好。有身上发时，亦如前证，不甚燥痒，但见出...
...用不语送下，可治一切客气、怒气、怨气、抑郁不平之气。他说：“此方先立以忍，可免一朝之岔也；继之以忘，可无终身之憾也。”如能将“和气汤”牢记在心，并做到及时应用，则可防治“心”病。须知，我们每个人无不是肉身凡胎，有七情六欲皆是常情。关键是要调提得当，不可使之太过。 医治“心”病的“药方”中，唐代的佛教大师无际汗出的“十味养心丸”尤为奇妙。他在方中告诫人们，凡欲...
心象火，与小肠合为腑（小肠为受盛之腑也）。其经手少阴（手少阴心脉也），与手太阳为表里（手太阳小肠脉也）。其脉洪（洪，心脉之大形），其相春三月（木王火相），王夏三月，废季夏六月，囚秋三月（金王火囚），死冬三月（水王火死）。其王日丙丁，王时禺中、日中；其困日庚辛，困时晡时、日入，其死日壬癸，死时人定、夜半。其藏神（心之所藏者神也），其主臭，其养血（心气所养者血）...
经曰．心者．生之本．神之变也．肾者．主蛰封藏之本．精之处也．夫神精之用．为人身之大主．精以养神．神藏于精．而以气行乎其间．惟其有以居之．有以藏之．而人道以立．此心肾所以为人之大主也．阴阳离合论曰．圣人南面而立．前曰广明．后曰太冲．广明者．心也．居心必于开广之地．清明之座．所以建极也．前之者．神君坐照向明接物也．然其用为火．火之体亢而不下．若以昭明为事．而无真...
□ 耿世钊 北京王府中西医结合医院 ●现代医学的理论只讲了心脏有形的、物质的一面，回避了它无形的、功能的一面，这背离了解剖与功能不能相分离的基本逻辑。 ●“心主神明”观不但表明了心脏的重要作用是供血，而且概括了心脏在思维过程中的决定性地位，比现代医学理论中只谈心脏有供血功能更准确，更完整，更有价值。 “心主神明”是中医理论的核心观点，它和由它所派生出来的一些...
夜啼者，有惊热夜啼，有心热夜啼，有寒疝夜啼，有误触神祗夜啼，此四者，详具于后。惊热者，为衣衾之浓，或抱于极暖处久坐，致生烦闷，邪热攻心，心主神，神乱则惊，心与小肠为表里，故啼泣而遗溺者是也。治法遏热镇心，则自安矣。用 百解散 、 牛蒡 汤、 三解散 主之。心热者，见灯愈啼，面红多泪，无灯则稍息，盖火者阳物也，心热遇火，两阳相搏，才有灯而啼甚，故经曰，火疾风生...
元本《活幼心书》三卷，每半叶十一行，每行二十一二字不等。盖至元甲午曾氏原刻全帙，艺风前辈所藏士礼居本也。德显出处无征，是书辨证详明，处方精审，允为仁人之言，自序备述渊源，极有心得。爰为重刻，以广流传。同《衡阳县志》及各家着录，多作《新书》，黄跋偶沿其误，《千顷堂书目》，光绪《湖南通志》，据抱经堂补元志，并作二卷，殆亦未见全书。明宣德庚戍有修补本，日本享保甲寅...
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