...《伤寒大白》四卷（1714年），主张伤寒证之挟食者，消食尤为要。另辑《女科切要》（1677年），未完稿，后由门人须用恒编次，陈曰寿增证成帙。曾整理伯祖昌遇之《症因脉治》四卷（1706年），刊行于世。 《伤寒大白》书籍介绍 全书４卷。卷首总论伤寒病的诊断和治疗原则，卷１～卷４以《伤寒论》病证为纲，对 恶寒 、 发热 、 身痛 、 头痛 、 咽痛 、烦躁、谵语、...
...问老子，言老子“犹龙”。 相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。在道教中...
...问老子，言老子“犹龙”。 相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。在道教中...
陈师道 的五言古诗《妾薄命》共有两首。诗人表达感情的方式是多样的，以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师 曾巩 的悼念。要不是原诗题下有诗人自注：“为曾南丰作。”后世的读者会以为这是一首侍妾的哀歌。 至于陈师道与曾巩的关系，宋人笔记上说得颇带传奇色彩：曾巩路过徐州，当时的徐州太守孙莘荐陈师道前往谒见，虽然送了不少礼，但曾巩却一言不发，陈师道很惭愧，后来孙莘...
...浮梁买茶去。 去来江口守空船，绕舱明月江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与姑笛，呕哑嘲哳难为听。 今夜闻...
...痊愈，旧情重燃，同时又在冯清说情之下，下旨重新接她入宫。 後来，姊妹不和，因冯清不满姐姐的争宠，而冯润却更是心怀不甘，明明她与元宏最为情投意合，却因为一场天灾而不得不出宫，失去后位。 冯清不喜汉族文化，与元宏话不投机，元宏后来改革，冯清仍然拒说汉语、不穿汉衣，于是触怒元宏，废黜冯清的皇后之位，改立冯润为皇后。冯清去瑶光寺出家。 冯清的生平 冯清入宫 冯清简介
...痊愈，旧情重燃，同时又在冯清说情之下，下旨重新接她入宫。 後来，姊妹不和，因冯清不满姐姐的争宠，而冯润却更是心怀不甘，明明她与元宏最为情投意合，却因为一场天灾而不得不出宫，失去后位。 冯清不喜汉族文化，与元宏话不投机，元宏后来改革，冯清仍然拒说汉语、不穿汉衣，于是触怒元宏，废黜冯清的皇后之位，改立冯润为皇后。冯清去瑶光寺出家。 冯清的生平 冯清入宫 冯清简介
...约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。 战国时期伟大 的思想家，儒家的主要代表之一。 相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。 学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。 孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没...
...汇集了宋以前相学的精华，建立了比较完整的体系，开创了中国相学的应用领域，并使相术在朝野广为流传。明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，一生游历，曾与一位异僧学习相术。他能以听声、观相推断人之吉凶。清代的相术著作，为旧有相书的解释、改编或修订，无大发展。随着相术不被统治阶级重视而流于市井乡陌，成为纯粹的末流小道，相术逐渐衰落。 相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、...
...约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。 战国时期伟大 的思想家，儒家的主要代表之一。 相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。 学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。 孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没...
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