苏内翰曰∶惟有子为不朽。人之有子也，讵可忽乎哉！境不论贫富，家不论贵贱，其爱之、惜之、保护之则一也。独是婴儿之生，犹草木之有萌 也。萌 甫出，遇严寒酷热，则或枯；经骤雨狂风，则不达。生机方露，调护为难。若婴儿亦人之萌 耳，近来由萌 而夭折者不可胜数。其中，或饥饱之不均，或寒燠之不节，或调养之无法，或禁忌之不知。恻然心伤，计无可施。因念古人于所爱惜、于所保护者...
苏内翰曰∶惟有子为不朽。人之有子也，讵可忽乎哉！境不论贫富，家不论贵贱，其爱之、惜之、保护之则一也。独是婴儿之生，犹草木之有萌 也。萌 甫出，遇严寒酷热，则或枯；经骤雨狂风，则不达。生机方露，调护为难。若婴儿亦人之萌 耳，近来由萌 而夭折者不可胜数。其中，或饥饱之不均，或寒燠之不节，或调养之无法，或禁忌之不知。恻然心伤，计无可施。因念古人于所爱惜、于所保护者...
...∶此正续断之奇也。夫断者不能复续，犹死者不能重生也，欲使断者复续，必须使死者重生矣。筋骨至于断，其中之血先死矣。续断止能接筋骨之断，不能使血之生也。用之于生血、活血之中，则血之死者既庆再生，而筋骨之断者自庆再续。（〔批〕活血始可接骨，补虚始能续断，真不易之论。）又何疑于单用之无功，而共用之甚效哉。 或疑续断不宜用之于补药之中，恐牵掣其手也。嗟乎。惟补可续，不...
...∶此正续断之奇也。夫断者不能复续，犹死者不能重生也，欲使断者复续，必须使死者重生矣。筋骨至于断，其中之血先死矣。续断止能接筋骨之断，不能使血之生也。用之于生血、活血之中，则血之死者既庆再生，而筋骨之断者自庆再续。（〔批〕活血始可接骨，补虚始能续断，真不易之论。）又何疑于单用之无功，而共用之甚效哉。 或疑续断不宜用之于补药之中，恐牵掣其手也。嗟乎。惟补可续，不...
...∶此正续断之奇也。夫断者不能复续，犹死者不能重生也，欲使断者复续，必须使死者重生矣。筋骨至于断，其中之血先死矣。续断止能接筋骨之断，不能使血之生也。用之于生血、活血之中，则血之死者既庆再生，而筋骨之断者自庆再续。（〔批〕活血始可接骨，补虚始能续断，真不易之论。）又何疑于单用之无功，而共用之甚效哉。 或疑续断不宜用之于补药之中，恐牵掣其手也。嗟乎。惟补可续，不...
...∶此正续断之奇也。夫断者不能复续，犹死者不能重生也，欲使断者复续，必须使死者重生矣。筋骨至于断，其中之血先死矣。续断止能接筋骨之断，不能使血之生也。用之于生血、活血之中，则血之死者既庆再生，而筋骨之断者自庆再续。（〔批〕活血始可接骨，补虚始能续断，真不易之论。）又何疑于单用之无功，而共用之甚效哉。 或疑续断不宜用之于补药之中，恐牵掣其手也。嗟乎。惟补可续，不...
...方中 半夏 、 陈皮 理气 化痰 ，菖蒲豁痰开窍， 枣仁 、 茯神 宁心 安神 ，少量 附子 以温通阳气， 神曲 以 消食 健胃 。然而痰浊之生，必与正 气不足 有关，故更用 人参 以 补气 ，甘草以助之，并和诸药。原书中云：“不 祛痰 则正气难补，补正气而因之祛邪”。又云：“邪见正气之旺，安得不消灭于无踪哉。”所以方中化痰与扶正之品并用。 【摘录】 《辨证...
...上故也。《灵枢·决气》：上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。冬时阳气内潜，而爪发枯脆，夏日阳气外浮，而爪须和泽。缘须发之生，血以濡之，所以滋其根荄，气以煦之，所以荣其枝叶也。 宦者伤其宗筋，血泄而不滋，则气脱而不荣，是以无须，与妇人正同。 然则须落发焦者，血衰而实气败，当于营卫二者双培其本枝，则得之矣。 桂枝 柏叶汤 首乌 三钱 桂枝 ...
...，清新馥鼻盈百车。不为池与沼， 养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露，使名异瑞世俗夸。 特禀朝澈气，洁然自许靡间其迩遐。森然气结一千里， 滴沥声沈十万家。明也虽小，暗之大不可遮。 勿被 曲 瓦，直下不能抑群邪。奈何时逼，不得时在我目中， 倏然漂去无馀些。自是成毁任天理，天于此物岂宜有忒赊。 反令井蛙壁虫变容易，背人缩首竞呀呀。 我愿天子回造化，藏之韫椟玩之生光华。
...胎结乃息。胎初如花，脐如蒂，蒂带连胞，母呼亦呼，母吸亦吸，呼吸为息。静极纯阳日长，弥月形全诞生。此原始以示人欲专气致柔如婴儿也。 气入身来为之生，神去离形为之死。 形，身也。神，气之灵觉，形之主也。气成形，形神不离，即气入身来，神住形固，长生也；神去则气散形败乃死。故曰：生者死之根，死者生之根。 知神气可以长生，固守虚无以养神气。 神气一也，从虚无中来，浑辟...
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