㈠（chǔ，音础） ①部位。《素问·离合真邪论》：“故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。” ②居住。《素问·异法方宜论》：“其民乐野处而乳食。” ③诊治、决断。《素问·三部九候论》：“故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病。” ④开写处方，引申为用药。《 伤寒论 ·序》：“相对斯须，便处汤药。” ⑤指穴位。《灵枢·癫狂》：“治癫疾者，常与...
清初针灸医家。字芑斋。浙江慈溪人。为康熙四十二年（1703年）进士。工诗文，善书法，旁通医学，尤赏识“ 雷火针 ”治病，并对之加以改进，名“太乙神针”，所治多效，乃有医名。自述其法传自武林吴山道院紫霞洞天一无名道人。此法名为针，实乃以药物施灸。后又于崆峒山获无名道人传《铜人穴道图》十四幅，遂于康熙五十六年撰成《太乙神针心法》二卷，从而推广了太乙神针之传播。
...字虬仲，号晴江，别号秋池、抑园、白衣山人，乳名龙角。通州（今 江苏 南通）人。曾任乐安县令、兰山县令、潜山县令、代理滁州知州等职，因遭诬告被罢官，去官后寓扬州借园，自号借园主人，以卖画为生。与李鱓、金农、郑燮等往来，工诗文书画，擅梅、兰、竹、菊、松、鱼等，注重师法传统和师法造化，能自成一格，其画笔法苍劲老厚，剪裁简洁，不拘形似，活泼生动，被列为扬州八怪之一。
韩贻丰 ，清初 针灸 医家 。字芑斋。浙江慈溪人。为康熙四十二年（1703年）进士。工诗文，善书法，旁通医学，尤赏识“雷 火针 ”治病，并对之加以改进，名“ 太乙神针 ”，所治多效，乃有医名。自述其法传自武林吴山道院紫霞洞天一无名道人。此法名为针，实乃以药物施灸。后又于崆峒山获无名道人传《铜人 穴道 图》十四幅，遂于康熙五十六年撰成《太乙神针心法》二卷，从而...
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。 工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也。” 工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣!而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕之山，不...
宜黄县疏山寺僧奉阇梨者．善加持水陆．及工诵咒偈．年益老．患举音不能清．每当入道场．辄饮鸡汁数杯．云可以助声气．或得酬谢不满意．辄肆言詈辱．暮年得疾．舌左右歧出．与元舌为三．饮食语言皆不可．医者为傅药．割去之．楚痛不堪忍．才旬日复然．则又施前术．凡至五六竟不止．最后困剧．其徒于白昼见青面大鬼．自窗入．捽之而去．就眡死矣．
...动强度 标准体重 超重 消瘦 卧床休息 15~20 15 20~25 轻体力，如家务、办公室办公等 30 20~25 35 中等体力活、司机、一般农活、纺织工 35 30 40 重体力活，如建筑工、装卸工、重农活 40 35 45~50 全天总热量＝每公斤体重所需千卡热量Ｘ标准体重 ③ 计算食物量 ④ 一日多餐如何分配饭量 早 中 晚 1/5 2/5 2/5
素问曰．病为本．工为标．标本不得．邪气不服． 又曰．标本已得．邪气乃服．夫所谓标本者．一体本末之事．今病与工．自非一体．何其言标本也．盖谓某病为本．则以治某病者为标．因其本而治其标．则工与病．自成一家矣．且如病 伤寒 者．以伤寒为本．则亦以能治伤寒之工为标．此所谓标本已得．邪气乃服也．如以伤寒为本．而以能治痹疝之工为标．则标本不相得．邪气何缘可服哉．素问论此...
素问曰．病为本．工为标．标本不得．邪气不服． 又曰．标本已得．邪气乃服．夫所谓标本者．一体本末之事．今病与工．自非一体．何其言标本也．盖谓某病为本．则以治某病者为标．因其本而治其标．则工与病．自成一家矣．且如病 伤寒 者．以伤寒为本．则亦以能治伤寒之工为标．此所谓标本已得．邪气乃服也．如以伤寒为本．而以能治痹疝之工为标．则标本不相得．邪气何缘可服哉．素问论此...
素问曰．病为本．工为标．标本不得．邪气不服． 又曰．标本已得．邪气乃服．夫所谓标本者．一体本末之事．今病与工．自非一体．何其言标本也．盖谓某病为本．则以治某病者为标．因其本而治其标．则工与病．自成一家矣．且如病 伤寒 者．以伤寒为本．则亦以能治伤寒之工为标．此所谓标本已得．邪气乃服也．如以伤寒为本．而以能治痹疝之工为标．则标本不相得．邪气何缘可服哉．素问论此...
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