...提出“养心莫善于寡欲”，是说人不可没有欲望，但只能在社会许可的条件下实现欲望，不可过分的要求。强调了清心寡欲、精神调摄的重要性。不但孟子如此，荀子也是，《荀子·正名》曰：“欲不待可得而求者，从所可。”意思是，欲是人生固有的，既不可贪得无厌地...
...1、濂溪先生曰：君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲迁善改过而后至。乾之用其善是，损益之大莫是过，圣人之旨深哉！吉凶悔吝生乎动。噫！吉一而已。动可不慎乎？ 2、濂溪先生曰：孟子曰："养心莫善于寡欲。"予谓养心不止于寡而存耳。盖寡焉以至于无，无则...
...医理论述气功养生之理，强调寡欲、慎动、法时的养生观。全书分寡欲、慎动、法时、却疾、养生总论5部分。所记叙的气功养生内容多为实例，不同于一般泛泛之谈，所论切实可行，无玄虚妄诞之论，很是可贵。 保生心鉴 气功养生著作。1卷。明·铁蜂居士撰。书中...
...”及心性沦的观点为依据的。 由于《知言》肯定合理的情欲是人性自然的表现。因而道德修养的目的不在于“绝欲”，而在于“寡欲”和“清欲”。《知言》既肯定性理与情欲是同一个范畴，又指出二者矛盾统一的关系。《往来》：“性譬诸水乎，则心犹水之下，情犹...
...阴者．不可服参 ．服之过多则死．盖恐阳旺而阴消也．自此说行．而世之治阴虚咳嗽者．视参 如砒毒．以黄柏知母为灵丹．使患此证而服此药者．百无一生．良可悲也．有能寡欲而不服药者．反可绵延得活．可见非病不可治．乃治病之不如法也．盖病本起于房劳太过．...
...改元咸和，庙号“显宗”。 史说葛洪，字稚川，丹阳句容县人也。少好学，家贫，躬自伐薪，以货纸墨。夜辄写书通宵，以儒学知名。性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道。樗蒲齿名，为人谨讷，不好荣利。杜门却扫，未尝交游。时或寻书问义，不远数千里，崎岖跋涉，期于...
...的美善，反而利用原有生命的充裕，扩展欲望，希求永无止境的满足，那么，必定会遭来无限的苦果。还不如寡欲、知足，就此安于现实，便是最好的解脱自在。 （二）告诫在现实人生中的人们，若能保持已有的成就，便是最现实、最大的幸福。如果更有非分的欲望和...
...补内之药。大戒醇酒浓味。寡欲可也。脏连固本丸怀生地黄（六两） 山药（四两） 山茱萸肉（四两） 白茯苓（去皮三两） 牡丹皮（三两）泽泻（一两） 黄连（四两） 黄柏（去皮四两） 槐角（三两） 知母（去毛三两） 人参（三两）当归（二两） 皂角（...
...”，林亿在校《甲乙经》的序言中称他“博综典籍百家之言，沉静寡欲。”当时晋武帝曾征召他入朝为官，他婉言辞绝，在他的《释劝论》中，表达了他对爱好医术的愿望，对古代医家扁鹊、仓公、华佗、张仲景的仰慕之情，深恨自己“生不逢乎若人”。晋武帝爱惜其才华...
...阴者．不可服参 ．服之过多则死．盖恐阳旺而阴消也．自此说行．而世之治阴虚咳嗽者．视参 如砒毒．以黄柏知母为灵丹．使患此证而服此药者．百无一生．良可悲也．有能寡欲而不服药者．反可绵延得活．可见非病不可治．乃治病之不如法也．盖病本起于房劳太过．...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
