...，气谓口鼻气息也。（东垣释《内经》，出《 内外伤辨 》。） □ 荣之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气通，（当是冲痛。）时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之外。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。（寒痹有椒姜 桂心 醇酒 熨法 。） 荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚则不仁，且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死。（卫虚不用，故治偏废，重用 防。）
...脉也，气谓口鼻气息也。（东垣释《内经》，出《内外伤辨》。） □ 荣之生病也，寒热少气，血上下行。卫之生病也，气通，（当是冲痛。）时来时去，怫忾贲响，风寒客于肠胃之外。寒痹之为病也，留而不去，时痛而皮不仁。（寒痹有椒姜 桂心 醇酒 熨法 。） 荣气虚则不仁，卫气虚则不用，荣卫俱虚则不仁，且不用，肉如故也，人身与志不相有，曰死。（卫虚不用，故治偏废，重用 防。）
...．分肉之间．久留而不去若有所堕坠．恶血在内而不去卒然．喜怒不节．饮食不适．寒温不时．腠理闭而不通．其开而遇风寒．则血气凝结．与故邪相袭．则为寒痹．其有热．则汗出．汗出．则受风．虽不遇贼风邪气．必有因加而发焉．黄帝曰．今夫子之所言者．皆病患之所自知也．其毋所遇邪气．又毋怵惕之所志．卒然而病者．其故何也．唯有因鬼神之事乎．岐伯曰．此亦有故邪．留而未发．因而志有所...
...．分肉之间．久留而不去若有所堕坠．恶血在内而不去卒然．喜怒不节．饮食不适．寒温不时．腠理闭而不通．其开而遇风寒．则血气凝结．与故邪相袭．则为寒痹．其有热．则汗出．汗出．则受风．虽不遇贼风邪气．必有因加而发焉．黄帝曰．今夫子之所言者．皆病患之所自知也．其毋所遇邪气．又毋怵惕之所志．卒然而病者．其故何也．唯有因鬼神之事乎．岐伯曰．此亦有故邪．留而未发．因而志有所...
...．分肉之间．久留而不去若有所堕坠．恶血在内而不去卒然．喜怒不节．饮食不适．寒温不时．腠理闭而不通．其开而遇风寒．则血气凝结．与故邪相袭．则为寒痹．其有热．则汗出．汗出．则受风．虽不遇贼风邪气．必有因加而发焉．黄帝曰．今夫子之所言者．皆病患之所自知也．其毋所遇邪气．又毋怵惕之所志．卒然而病者．其故何也．唯有因鬼神之事乎．岐伯曰．此亦有故邪．留而未发．因而志有所...
...．分肉之间．久留而不去若有所堕坠．恶血在内而不去卒然．喜怒不节．饮食不适．寒温不时．腠理闭而不通．其开而遇风寒．则血气凝结．与故邪相袭．则为寒痹．其有热．则汗出．汗出．则受风．虽不遇贼风邪气．必有因加而发焉．黄帝曰．今夫子之所言者．皆病患之所自知也．其毋所遇邪气．又毋怵惕之所志．卒然而病者．其故何也．唯有因鬼神之事乎．岐伯曰．此亦有故邪．留而未发．因而志有所...
治男子五劳七伤八风十二痹伤中六极。一气极则多寒痹 腹痛 ， 喘息 惊恐 头痛 。二肺极则寒痹腰痛，心下坚有 积聚 ， 小便 不利，手足不仁。三脉极则颜色苦青逆意，喜恍惚失气，状似悲泣之后。苦舌强咽喉干，寒热恶风不可动，不嗜食，苦眩喜怒妄言。四筋极则拘挛小腹坚胀，心痛膝寒冷，四肢骨节皆疼痛。五骨极则肢节厥逆，黄胆消渴， 痈 疽妄发，重病浮肿如水病状。六肉极则发...
...论治时要做到人与自然、气血与脏腑、体表与体内相呼应，而且在具体疗法上应实行整体、综合治疗，外治之法古已有之。早在《内经》中就有用桂心清酒以熨寒痹的记载。《金匮要略》治疗头风用炮附子为散加盐摩涂痛处。《太平圣惠方》在论述痹证时专列“治一切风通用摩风膏药诸方”及“治一切风攻手足疼痛用淋蘸方”二节，举方20余首，专讲痹证外治方药。清人吴师机则更为发扬，吴氏认为内服...
...死的；如果形体胜过气脉，这是正气衰，也是很危险的。 黄帝说：我听说针刺有三种不同方法，是什么呢？ 伯高回答说：这三种刺法是刺营气、刺卫气、刺寒痹留于经络。 黄帝问：这三种刺法是怎样的？ 伯高回答说：刺营是刺静脉以出恶血，刺卫是疏泄邪气，刺寒痹是针刺后再加药熨。 黄帝问：营、卫、寒痹的症状是怎样的？ 伯高回答说：营气发病，主要是寒热往来，气短不畅，血上下妄行。...
...身痛逐瘀汤 （ 秦艽 、 川芎 、 桃仁 、 红花 、 甘草 、 羌活 、 没药 、 当归 、灵脂、 香附 、 牛膝 、 地龙 ）参见风痹、寒痹、湿痹、热痹等条。 ②泛指病邪闭阻肢体、经络、脏腑所致的多种疾病（包括风、寒、湿痹等在内）。《 中藏经 》：“痹者闭也。五脏六腑，感于邪气，乱于真气，闭而不仁，故曰痹。”除前述诸痹外，包括周痹、众痹、气痹、血痹、肌痹...
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