...，峻党日肆丑言。当超、雅与荀崧、华恒、虞潭等常侍不离帝侧。 值饥馑米贵，峻闻遗超，一无所受，缱绻朝夕，臣节愈恭，虽居困厄之中，犹启成帝授《 孝经 》、《 论语 》。 王导见峻逆众而劫上迁都，乃密令张闿以太后诏，谕三吴以起义兵。会稽内史王舒得太后诏，使督护庾冰将兵一万西渡浙江，前来讨峻，于是吴兴太守虞潭、吴国内史蔡谟、义兴太守顾众等，皆起兵应之。 虞潭之母孙氏...
...。己亥，前司空李穀加开府仪同三司、赵国公，以前太傅、少卿硃渭为太仆卿致仕。辛丑 ，左金吾上将军致仕史牷卒。壬寅，高丽国遣使朝贡，兼进《别序 孝经 》一卷、《越王孝经新义》八卷、《皇灵孝经》一卷、《孝经雌图》三卷。《文昌杂录》云：《别序》者，记孔子所生及弟子从学之事。《新义》者，以越王为问目，释疏文之义。《皇灵》者，止说延年避灾之事及符文，乃道书也。《雌图》者...
古今《论语》注释书籍研究 《论语》 自汉代以来，便有不少人注解它。《论语》和 《孝经》 是汉朝初学者必读书，一定要先读这两部书，才进而学习“五经”，“五经”就是今天的 《诗经》 、 《尚书》 （除去伪古文）、 《易经》 、 《礼记》 和《春秋》。 看来，《论语》是汉人的启蒙书的一种。汉朝人所注释的《论语》，基本上全部亡佚，今日所残存的，以郑玄（127—200...
古今《论语》注释书籍研究 《论语》 自汉代以来，便有不少人注解它。《论语》和 《孝经》 是汉朝初学者必读书，一定要先读这两部书，才进而学习“五经”，“五经”就是今天的 《诗经》 、 《尚书》 （除去伪古文）、 《易经》 、 《礼记》 和《春秋》。 看来，《论语》是汉人的启蒙书的一种。汉朝人所注释的《论语》，基本上全部亡佚，今日所残存的，以郑玄（127—200...
...孝廉，对扬王庭，每年逾众。神龟中，将立国学，诏以三品已上及五品清官之子以充生选。未及简置，仍复停寝。正光二年，乃释奠于国学，命祭酒崔光讲《 孝经 》，始置国子生三十六人。暨孝昌之后，海内淆乱，四方校学所存无几。永熙中，复释奠于国学；又于显阳殿诏祭酒刘钦讲《孝经》，黄门李郁说《 礼记 》，中书舍人卢景宣讲《大戴礼夏小正篇》；复置生七十二人。及迁都于鄴，国子置三...
...曾将弄玉归云去，金翿斜开 十二楼 。 卷778_13【药圃】夏侯子云 绿叶红英遍，仙经自讨论。偶移岩畔菊，锄断白云根。 卷778_14【读 孝经 】方愚 星彩满天朝北极，源流是处赴东溟。 为臣为子不忠孝，辜负宣尼一卷经。 卷778_15【赠葛氏小娘子】潘雍 曾闻仙子住天台，欲结灵姻愧短才。 若许随君洞中住，不同刘阮却归来。 卷778_16【送孙舍人归湘州】梁...
...之。朝廷有疑议，常召问焉。后以疾卒。 深既专经，又读诸史及《仓》、《雅》、篆、籀、阴阳、卜筮之书。学虽博赡，讷于辞辩，故不为当时所称。撰《 孝经 》《丧服问疑》各一卷。又撰《七经异同》三卷。子义纲。 熊安生，字植之，长乐阜城人也。少好学，励精不倦。从陈达受《三传》，从房虬受《周礼》，事徐遵明，服膺历年，后受《礼》于李宝鼎，遂博通《五经》。 然专以《三礼》教授...
...廉，对扬王庭，每年逾众。神龟中，将立国学，诏以三品以上，及五品清官之子以充生选。未及简置，仍复停寝。正光三年，乃释奠于国学，命祭酒崔光讲《 孝经 》，始置国子生三十六人。暨孝昌之后，海内淆乱，四方校学，所存无几。 齐神武生于边朔，长于戎马，杖义建旗，扫清区县。因魏氏丧乱，属尔硃残酷，文章咸荡，礼乐同奔，弦歌之音且绝，俎豆之容将尽。永熙中，孝武复释奠于国学，又...
...郑章句多所是非，著有五经述议行世。与刘炫齐名，时称二刘。 炫尤博学多识，韦世康问其所能，炫曰“ 周礼 、 礼记 、毛诗、尚书、公羊、左传、 孝经 、 论语 、孔、郑、王、何、服、杜等注，凡十三家，并堪讲授。 周易 、 仪礼 、谷梁，用功差少。”在朝知名之士七十余，皆谓炫所陈不谬，是炫之深于诸经也。 其时治经者，各有师承。 如李铉从李周仁受毛诗； 刘子 猛受礼...
...表乞骸骨，诏许之。朝廷有疑议，常召问焉。后以疾卒。 深既专经，又读诸史及苍雅、篆籀、阴阳、卜筮之书。学虽博赡，讷于辞辩，故不为当时所称。撰 孝经 、丧服问疑各一卷，撰七经异同说三卷、义（经）〔纲〕略论并（月）〔目〕录三十一卷，并行于世。 熊安生字植之，长乐阜城人也。少好学，励精不倦。初从陈达受三传，又从房虬受周礼，并通大义。后事徐遵明，服膺历年。东魏天平中，...
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