26岁的女子王黎(化名)为了保持苗条身材，连续2年大量服用药，最后因出现 神志模糊 等不适症状而被送进医院。经检查，她的肝肾功能已出现衰竭。 昨天下午，记者赶到医院看到，王黎一脸苍白地躺在病床上，依靠呼吸机维持呼吸，虽然意识比较模糊，但是已能开口说话。 据了解，王黎的体重不算超标，但她始终认为自己不够苗条，因此两年来坚持服用减肥药，平时几乎不吃饭和菜，以牛奶...
...另外一种考虑。古今中外，人类社会能否得到安宁与和平，往往由大国、强国的国策所决定。大国、强国的欲望不过是要兼并和畜养小国、弱国；而小国、弱国的愿望，则是为了与大国修好和共处。在这两者的关系中，最主要的一方便是大国、强国。本章在开头和结语一再强调大国应该谦下包容，不可自恃强大而凌越弱小。只有这样，才可以赢得小国的信服。从此看来，老子的用心又是符合百姓们的愿望。
张洁古曰∶女子月事不来者，先泻 心火 ，血自下也。经云∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，故女子不月，其传为风消。太仆注曰∶大肠、胃热也，心脾受之。心主血，心病则血不流；脾主味，脾病则味不化，味不化则精不足，故其病不能隐曲。脾土已亏，则风邪胜而气愈消。又经云∶月事不来者，胞脉闭也。胞脉属于心，络于胞中。今气上迫肺，心气不得下通，故月事不来。先服降心火之剂，后服 五...
...平的高低而言。“道”的本质隐藏在现象后面，浅薄之士是无法看到的，所以不被嘲笑就不成其为“道”。在后面所引的十二句成语中，前六句是指“道”、“德”而言的。后六句的“质真”、“大白”、“大方”、“大器”、“大音”、“大象”指“道”或道的形象，或道的性质。所以引完这十二句格言以后，用一句话加以归纳：“道”是幽隐无名的，它的本质是前者，而表象是后者。这十二句，从有形...
德国马克斯-普朗克生物物理化学研究所26日证实，该研究所的科研人员最近发明了一种早期确认的新方法，其准确性和可靠性超过现有的 测试 方法。 据马克斯-普朗克生物物理化学研究所介绍，采用这种疯牛病早期确认方法，能够很早地在活畜身上检验出疯牛病病原体，这一最新研究成果同样也适用于人。而目前惯用的方法是，一旦怀疑某一畜群有疯牛病，就立即将整个畜群全部屠宰掉，疯牛病...
...它在发展过程中又吸收了兄弟民族医学理论和经验，并不断丰富和发展。那么，我们究竟应该如何认识蒙医学史呢？近日，记者采访了内蒙古医学院巴·吉格木德教授。 蒙医学发展分四个阶段 巴·吉格木德教授认为，根据蒙古族社会、经济、文化和蒙医学本身的发展特点，蒙医发展史概括为四个阶段。蒙医药萌芽和积累经验(公元前700年至公元12世纪)为第一阶段；古代传统蒙医药的形成(13...
在本章里，老子用夸张的手法这样写道：把“德”蕴含在自己的身心里，而且积蓄得十分深厚，就像无知无欲的赤子，毒虫、猛兽、恶禽都不会去伤害他，同时他也不会去伤害禽兽虫豸，所以不会招引兽禽的伤害。他形象地说婴儿的生殖器勃起和大声哭喊，这是他精力旺盛和保持平和之气的缘故。他讲赤子的特点是柔弱不争和精力未散，其核心还是“和”。车载说，老子书谈到“和”字，有三处应予重视，...
...等待时机。“不敢为天下先”，也有二层涵义，一是不争，谦让；二是退守、居下。六十一章讲“大邦者下流”；六十六章讲江海“善下”，都指不为天下先的意思。这符合于“道”的原则。总之，“慈”、“俭”、“不敢为天下先”等“三宝”，是老子对于“道”和“德”的社会实践意义上的总结。老子身处战乱，目击了太多的暴力残酷场面，深深地感觉到治国安邦离不开这三宝，因而才极力加以阐扬。
...药之治病也．不过随其偏而调之．亦待经尽而始愈也．曰．然则五运之盛衰．可用药以调之．如运之失时．则何法以治之耶．余曰．安得无法．病以药胜．运以德胜．曰．虽然．不如药之速乎．余曰．德较药而有速曰．何所见耶．余曰．昔有一贵人．马上扬鞭而过．一相士视之．见其印堂黑暗．法当暴卒．且主恶死．去至半路．见碍石当道．必害人．乃下马去石而返．则相士复见之．面上已转红润．非但不...
译文 和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。 注释 1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章内，但据上下文意应在本章...
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