经曰∶得神者昌，失神者亡。善乎神之为义，此死生之本，不可不察也。以脉言之，则脉贵有神。《脉法》曰∶脉中有力，即为有神。夫有力者，非强健之谓，谓中和之力也。大抵有力中不失和缓，柔软中不失有力，此方是脉中之神。若其不及，即微弱脱绝之 无力 也。 若其太过，即弦强真藏之有力也。二者均属无神，皆危兆也。 以形证言之，则目光精彩，言语清亮，神思不乱，肌肉不削，气息如常...
指精、气、神。又称“三奇”。这套理论被用来说明人体的生理活动。认为“三宝”是生命现象的产生及其变化的根本。这是前人受道家思想影响而借用的术语，应另释其义意。实际上，精神的活动是有物质基础的，精为气之母（即气产生于精），精的化生赖干气，精气足则神旺，精气虚则神衰。故精、气、神三者关系非常密切，存则俱存，亡则俱亡。精脱者死，失神者亦死。所以精、气、神是生命存亡的...
通常是指后天之精而言，亦即充养脏腑的精华（包括饮食所化生的“营卫之气”），是维持生命活动不可缺少的物质。但和肾本脏所藏的精气（即男女媾精的精气）有不可分割的联系，只有脏腑的精气充盈，肾本脏才有充盛的精液。
铅丹 辛寒 收敛神气镇惊，除热下气止利。 龙骨 甘平微寒 涩可去脱，固气，安定神志，涩肠。 牡蛎 咸寒 入少阴肾经，主荣卫虚热，消胁下坚痞。 伤寒 阳气亡脱，非 龙骨 牡蛎 之涩，无以固之。凡四方同用。 蜀漆 苦平微温有小毒 吐胃中结气，咳逆寒热，故伤寒火邪错逆，惊狂亡阳者用之。
丹溪论 经水 之大义是：经水者阴血也。血为气之配，因气而行。经水来而成块者，气之凝也。将行而痛者气之滞也。经后作痛者，气血俱虚也。色淡者，多痰亦虚也。错经妄行者，气之乱也。紫者，气之热也。黑者，热之甚也。凡经候不调者，悉以 四物汤 为主。 用药法：补气用 人参 、 白术 、 黄芪 、 甘草 。补血用 当归 、 川芎 、 白芍 、 熟地 、 艾叶 、 阿胶 、...
炼精化气 ， 气功 内丹 术术语。又称为百目关、 小周天 。为内丹术 筑基 功夫后的第一阶段。内丹术认为，在 炼丹 药物精、气、神中，以精为基础。但元精须与 元气 合炼，化为轻清无质的精炁相合之物，始能随 河车 运转，炼成丹胎。《还真集》卷上：“ 初关 炼精化气，抽坎中之阳也。”其具体功法，有采药、 封炉 、 炼药 、 止火 四诀要。
...手，因为正是它们让我们无法适应社会，让我们疲倦。这里列举了几个生活中的规则，对照一下，看你是否受这些规则的困扰。 规则一：男儿有泪不轻弹。 女人受了委屈或有不开心的事可以大哭一场，而哭鼻子的男人却被认为是没有出息的。这一传统的规则一代一代传下来，致使男人不习惯用哭来宣泄不快和忧愁。殊不知哭无论对男人和女人都是有很大好处的。 生理学 家说眼泪能杀菌，哭一下能预...
指春天的生发之气，为万物生长所必需。古人认为人的活动要适应季节变化的特点，否则就容易生病。有生发和增强元气的含义。《素问·阴阳应象大论》指出：「壮火食气，....少火生气。」“少火”是指正常的阳气和热能，这种阳气或热能有生发和增强“元气”的作用。
乃运行于麻管中的精气，生于水谷，源于脾胃，出于中焦，其性柔顺，有化生血液，营养周身的作用。“营气”的运行从中焦上注手太阴肺经，然后通过全身的经脉不停地运转，营养人体上下、内外各个部分。所以从生理的角度而言，营气就是指血液的作用。
血的生成，本源于先天之精。人在出生以后，血液的再生，来源于后天饮食，靠中焦脾胃的气化，吸收饮食中的精微物质加以变化而成。精的生成，同样是靠后天饮食的化生，所以有“精血同源”之说。精气是脏腑机能活动的物质基础，精血的盈亏是象徵人体健康的重要标志之一。由于肾主藏精，肝主藏血，故临床上精血不足的病症，往往须用补肝益肾等法治疗。
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