...今六么中，吕调亦有之，非特高平、仙吕也。《唐礼乐志》：俗乐二十八调，中吕、高平、仙吕在七羽之数。盖中吕、夹钟，羽也；高平、林钟，羽也；仙吕、夷则，羽也。安得谓之不与羽调相协？盖未之考尔。 ○香炬锦茵 秦会之当国，四方馈遗日至。方滋德帅广东，为蜡炬以众香实其中，遣驶卒持诣相府，厚遗主藏吏，期必达，吏使俟命。一日，宴客，吏曰：“烛尽。适广东方经略送烛一掩，未敢启...
...。日月其逝，水石相攻，形潜水府，律与天通。值君子之深识，调圣人之大中，备六音以繁会，与四气而元同。於以布圣理，於以宣王风，配以阊阖之位，应乎夷则之宫。伊美石之潜处，隔清波而迭见，傥混众流，不逢顾盼。讵辞泗水之滨，宁受徐方之荐，安可配黄锺而备清县乎？ 洎大君之御寓，乃乘时而光宅，作乐以应天，象邦之成绩。设业设ね，击石拊石，德音横於覆载，至理彰乎损益。鸟兽以之率...
...，推举祖先后稷的文德武勋可配上天，又追溯本族的起源，于是周王朝特地为后稷的母亲姜嫄建立了宫庙，世世代代对她加以祭祀朝拜。《周礼》中所载：‘奏夷则，歌中吕，舞大..，以享先妣。’正是描绘周人祭祀姜嫄的情形。诗人也写诗称颂道：当初生下了我们周人的，正是那位姜..啊！这更明白地指出了周王朝的起源和周朝民众的由来。诗人们还写道：姜嫄的神庙静谧而详和，充满着庄重的气氛...
...室一帝一后，礼之正仪，自夏、殷而来，无易兹典。伏惟昭成皇后有太姒之德，已配食於睿宗，则肃明皇后无启母之尊，自应别立一庙。谨按《周礼》云：「奏夷则，歌小吕，以享先妣。」先妣者，姜原也。姜原是帝喾之妃，后稷之母，特为立庙，名曰宫。又礼论云，晋伏系之议云：「晋简文郑宣后既不配食，筑宫於外，岁时就庙享祭而已。」今肃明皇后无配之位，请同姜原、宣后，别庙而处...
...记》云有玉女乘车投此泉） 巴陵赠贾舍人 巴陵赠贾舍人 巴女词 把酒问月·故人贾淳令予问之 灞陵行送别 白鼻騧 白毫子歌 白胡桃 白鸠辞（一作夷则格上白鸠拂舞辞） 白鹭鹚 白马篇 白田马上闻莺 白头吟 白微时募县小吏入令卧内尝驱牛经堂下令妻怒…以诗谢云 白云歌送刘十六归山 白纻辞三首 悲歌行 北风行 北山独酌，寄韦六 北上行 奔亡道中五首 避地司空原言怀 别储...
...阴已迁正在下，因此在泉的厥阴不能奉和于司天的气化。由于在上的丁与在下的癸相会，则本应太过的火运，却变虚而为水气所胜，所以就不是太过了，也就是夷则之律管，不应太徽之音。这样上戊与下癸失守其位而不得相会，其后三年化而为疫，迅速的至庾戌年便要发作，发作的大小善恶，可以根据当年司天之气的盛衰及太乙游宫的情况去推断。又如戊申年，在上的戊与申相会，且应交于司天已治天之位...
...珠珍怪，趺以金狮腾攫，其唐明皇之侈心乎！不为有道之主所取也）。” △编磬 离磬{乔} 陈氏《乐书》曰：“磬之为器，昔人谓之乐石，立秋之音，夷则之气也。盖其用：编之则杂而小，离之则特而大。叔之离磬则专，ね之特磬非十二器之编磬也。古之为钟，以十有二声为之齐量，其为磬非有齐量也，因玉石自然，以十有二律为之数度而已。《 尔雅 》：‘大磬谓之{介}，徒鼓磬谓之{...
...入洛，戎马交驰，所有乐器，亡失垂尽。臣至太乐署，问太乐令张乾龟等，云承前以来，置宫悬四箱，簨虡六架。东北架编黄钟之磬十四，虽器名黄钟，而声实夷则，考之音制，不甚谐韵。姑洗悬于东北，太蔟编于西北，蕤宾列于西南，并皆器象差位，调律不和。又有仪钟十四，虚悬架首，初不叩击，今便删废，以从正则。臣今据《 周礼 》凫氏修广之规，磬氏倨句之法，吹律求声，叩钟求音，损除繁杂...
...皇朝因之。）协律郎掌和六律、六吕，以辨四时之气，八风五音之节。阳为六律，所以统气类物：仲冬为黄锺，孟春为太簇，季春为姑洗，仲夏为蕤宾，孟秋为夷则，季秋为无射。阴为六吕，所以旅阳宣气：季冬为大吕，仲春为夹锺，孟夏为仲吕，季夏为林锺，仲秋为南吕，孟冬为应锺。凡律管之数起于九，以九相乘，八十一以为宫；三分去一，五十四以为徵，三分益一，七十二以为商；三分去一，四十八...
...宾，午之气也，五月建焉，而辰在鹑首。林钟，未之气也，六月建焉，而辰在鹑火。故奏蕤宾，歌函钟，以祭山川。仲吕，巳之气也。四月建焉，而辰在实沈。夷则，申之气也，七月建焉，而辰在鹑尾。故奏夷则，歌小吕。以享先妣。夹钟，卯之气也，二月建焉，而辰在降娄。无射，戌之气也，九月建焉，而辰在大火。故奏无射，歌夹钟，以享先祖。《 太玄经 》所谓：“斗振天而进，日违天而退。”先...
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