二十五·碑志二_《五百家注昌黎文集》

...先生,后君作因依。磨一片嵌岩,书千古光辉。”盖谓公以河南令为卢作此志也。时元和五年云。) 元和五年十月日,范阳卢殷,以故登封县尉卒登封,年六十五。(月下或有五字。) 君能为诗,自少至老,诗可录传者,在纸凡千余篇。无书不读,然止用以资为诗。(或无“在纸”二字。以下或有自字。)与谏议大夫孟简,协律孟郊,监察御史冯宿好,期相推挽,卒以不能为官。在登封尽写所为诗,抵...

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卷五十五 留侯世家第二十五_《史记三家注》

留侯〔一〕張良者,〔二〕其先韓人也。〔三〕大父開地,〔四〕相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平,相釐王、悼惠王。〔五〕悼惠王二十三年,平卒。卒二十歲,秦滅韓。良年少,未宦事韓。韓破,良家僮三百人,弟死不葬,悉以家財求客刺秦王,為韓報仇,以大父、父五世相韓故。〔六〕〔一〕索隱韋昭云「留,今屬彭城」。按:良求封留,以始見高祖於留故也。正義括地志云:「故留城在徐州沛縣東...

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气病诸候(凡二十五论)_《诸病源候论》_【中医宝典大全】

...死。 喘息 低仰,其脉滑,手足温者,生也;涩而四末寒者,死也。上气 脉数 者死,谓其形损故也。其汤烫针石,别有正方,补养宣导,今附于后。 《养生方》云∶饮水勿急咽,久成气病。 《养生方·导引》云∶两手向后,合手拓腰向上,急势,振摇臂肘,来去七。始得手不移,直向上向下,尽势,来去二七,去脊、心、肺气,壅闷消散。 又云∶凡学将息人,先须正坐,并膝头、足;初坐,...

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二十五方图解_《医宗己任编》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...神数语.为扼诊家之要也哉. 按五图合为一图.则五图一五行也.所谓合之则一五行也.一图分作五图.则五图各具一五行也.所谓分之则五行各有五.五五二十五也.谓之主病者.乃各脏腑所主之病.如诸风眩掉.悉属于木.诸逆冲上.悉属于火之类是也.变见五症者.乃各脏腑自具之五邪.如木之火病.则为木中无火.木之水病.则为木中无水之类是也.自病自字.与主病主字不同.主病是统正实微...

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卷六十五列传第二十五 吉翰 刘道产 杜骥 申恬_《宋书》

...至而反。 元年,除宁远将军、巴西、梓潼二郡太守。郡人黄公生、任肃之、张石之等并谯纵余烬,与姻亲侯揽、罗奥等招引白水氐,规欲为乱。道产诛公生等二十一家,宥其余党。还为彭城王义康骠骑中兵参军。元嘉三年,督梁、南秦二州诸军事、宁远将军、西戎校尉、梁、南秦二州刺史。在州有惠化,关中流民,前后出汉川归之者甚多。六年,道产表置陇西、宋康二郡以领之。七年,征为后军将军。明...

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卷一百九十八·经籍考二十五_《文献通考》

...传 》八卷,《续列女传》一卷 南丰曾氏序:刘向所叙《列女传》,凡人篇,事具《 汉书 ·向列传》。而《 隋书 》及《崇文总目》皆称向《列女传》十五篇,曹大家注。以《颂义》考之,盖大家所注,离其七篇为十四,与《颂义》凡十五篇。而益以陈婴母及东汉以来凡十六事,非向书本然也。盖向旧书之亡久矣。嘉中,集贤校理苏颂始以《颂义》编次,复定其书为八篇,与十五篇者并藏於馆阁...

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卷三百四十八·四裔考二十五_《文献通考》

...多百合。产良马,首似橐驼,筋骼壮大,日中驰数百里。其地北距海,去京师最远,又北度海则昼长夜短,日入烹羊胛,熟,东方已明。盖近日入处也。唐贞观二十一年入朝,诏以其地为元阙州。其大酋俟斤因使者献马,帝取其异者,号十骥,皆为美名,厚礼其使。龙朔中,以元阙州更初余吾州,隶瀚海都督府。延载初,亦来朝。 ○黠戛斯 黠戛斯,古坚昆国也。地当伊吾之西,焉耆北,白山之旁。或曰...

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二十五卷 吴山顶上神仙_《西湖二集》

...听。禅师因开《涅盘经》,首讲一纸余,言 词 典畅,备宣宗旨。天帝大称赞功德,开经已毕,又令前夜叉送至寺。那时在天上不上顷刻之间,寺中失禅师已二十七日矣。那佛经上道:“善堂在欢喜园,天帝都会,天王之正殿也。其堂七宝所作,四壁皆白银,阶下泉池交注,流渠映带,其果木皆与树行相直,宝树花果,亦皆奇异。所有物类皆非世人所识。阶下宝树,行必相直,每相表里,必有一泉夤缘...

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二十五问_《异授眼科》_【中医宝典大全】

...点 珍珠散 ,服 椒红丸 。 夜光 椒红丸 川芎 (一两) 白蒺藜 (炒,三钱) 防风 (五钱) 苍术 (炒,二两五钱) 熟地 (三两) 车前子 (炒,三钱) 元精石 (五钱) 羌活 (一两) 当归 (一两) 川乌 (一两) 陈皮 (一两) 黄连 (一两) 珍珠 (五钱) 人参 (五钱) 川椒 (五钱) 共为末蜜丸, 梧桐子 大,每服四十五丸, 木香汤 下。

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张曹郑列传第二十五_《后汉书》

...之敬,亲亲之恩。”帝从之。是时宗庙未备,自元帝以上,祭于洛阳高庙,成帝以下,祠于长安高庙,其南顿四世,随所在而祭焉。 明年,纯代朱浮为太仆。二十三年,代杜林为大司空。在位慕曹参之迹,务于无为,选辟椽史,皆知名大儒。明年,上穿阳渠,引洛水为漕,百姓得其利。 二十六年,诏纯曰:“禘、祫之祭,不行已久矣。'三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩'。宜据经典,详为其...

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