...在皮肤毒未入者，可服三五剂，大 小竹沥汤 唯宜多热者，大 小续命汤 时宜可用，不宜多至十剂也。 石斛酒 及 钟乳酒 ，恶于 侧子 ，而伤缓钝小， 石斛散 及 钟乳散 宜多冷者服气不每头渐唐若头面及项，少似热气上，即露背膊取冷，勿使腰肾冷，其背膊冷，极浓着衣，须如此姑息添冷水唐凡香港脚病患不能永瘥，至春夏还复发动，夏时腠理开不宜卧睡，睡觉令人按 ，勿使邪气步，
...忧郁 多疑 、 烦躁 宜怒等心态，正是这种生理、心理上的稳定性、自控性降低，使老年朋友更容易发生疾病且不易恢复。所以，保健养生方面应提倡精神摄养、饮食调养为主；顺时奉养、起居护养、药物相助为辅的方法。 一、（精神摄养（知足谦和，老而不怠） 保持“谦和辞让，敬人持己”“知足不辱，知止不殆”的心态，即处世要豁达宽宏、谦让和善，生活知足无嗜欲，做到人老心不老，热爱...
...不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，协议于道，亦可使益寿而有极时。 （此言摄养有真人、圣人、贤人之不同，故寿考则因之而有上、次、中等之异矣。） 帝曰∶人年老而无子者，材力尽耶？将天数然耶？岐伯曰∶女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而 天癸 至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子； 三七 ，肾气...
...不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，协议于道，亦可使益寿而有极时。 （此言摄养有真人、圣人、贤人之不同，故寿考则因之而有上、次、中等之异矣。） 帝曰∶人年老而无子者，材力尽耶？将天数然耶？岐伯曰∶女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而 天癸 至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子； 三七 ，肾气...
...不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，协议于道，亦可使益寿而有极时。 （此言摄养有真人、圣人、贤人之不同，故寿考则因之而有上、次、中等之异矣。） 帝曰∶人年老而无子者，材力尽耶？将天数然耶？岐伯曰∶女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而 天癸 至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子； 三七 ，肾气...
...夫 呕吐 者，饮食入胃而复逆出也。有物无声谓之吐，有声无物谓之哕，呕吐谓之有声有物。盖人以胃气为主，受纳五谷，荣养百骸者也。若胃虚之人，不能摄养，或为寒气所中，或为暑气所干，或为饮食所伤，或气结而痰聚，皆能令人呕吐。又有恶血停积胃口，呕吐之间，杂以痰血；亦有胃热火邪，冲上而作呕吐者；有痰隔中焦，食不得下者；有气逆者。又《内经》云，诸呕吐逆冲上，皆属 心火 。...
...夫 呕吐 者，饮食入胃而复逆出也。有物无声谓之吐，有声无物谓之哕，呕吐谓之有声有物。盖人以胃气为主，受纳五谷，荣养百骸者也。若胃虚之人，不能摄养，或为寒气所中，或为暑气所干，或为饮食所伤，或气结而痰聚，皆能令人呕吐。又有恶血停积胃口，呕吐之间，杂以痰血；亦有胃热火邪，冲上而作呕吐者；有痰隔中焦，食不得下者；有气逆者。又《内经》云，诸呕吐逆冲上，皆属 心火 。...
...夫 呕吐 者，饮食入胃而复逆出也。有物无声谓之吐，有声无物谓之哕，呕吐谓之有声有物。盖人以胃气为主，受纳五谷，荣养百骸者也。若胃虚之人，不能摄养，或为寒气所中，或为暑气所干，或为饮食所伤，或气结而痰聚，皆能令人呕吐。又有恶血停积胃口，呕吐之间，杂以痰血；亦有胃热火邪，冲上而作呕吐者；有痰隔中焦，食不得下者；有气逆者。又《内经》云，诸呕吐逆冲上，皆属 心火 。...
...钩多胃少曰心病， （钩多者，过于钩也。胃少者，少充和也。是 心火 偏胜，胃气偏衰，故为心病。） 但钩无胃曰死， （但有钩盛而无平和之气者，是夏时胃气已绝，而心之真藏见也，故死。） 胃而有石曰冬病， （石为冬脉属水，夏时得之，是为贼邪。以胃气尚存，故至冬而后病。） 石甚曰今病， （夏脉石甚则无胃气，火被水伤已深，故不必至冬，今即病矣。） 藏真通于心，心藏血脉之...
...钩多胃少曰心病， （钩多者，过于钩也。胃少者，少充和也。是 心火 偏胜，胃气偏衰，故为心病。） 但钩无胃曰死， （但有钩盛而无平和之气者，是夏时胃气已绝，而心之真藏见也，故死。） 胃而有石曰冬病， （石为冬脉属水，夏时得之，是为贼邪。以胃气尚存，故至冬而后病。） 石甚曰今病， （夏脉石甚则无胃气，火被水伤已深，故不必至冬，今即病矣。） 藏真通于心，心藏血脉之...
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