论曰人一日一夜，凡一万三千五百息呼随阳出，气于是升，吸随阴入。气于是降。一升一降，阴阳交通，气乃亨融，所谓上气者，盖气上而不下，升而不降，痞满膈中。胸背相引，气道奔迫， 喘息 有声者是也，本于肺脏之虚。复感风邪，肺胀叶举，诸脏之气又上冲而壅遏。此所以有上气之候也。 治上气乏急。 地黄煎 方 生地黄 （汁一升半） 生姜 （汁半升） 白蜜 （一斤） 牛酥 （半升
阴跷者，亦起于跟中，循内踝上行至咽喉，交贯冲脉，此为病者，令人阳缓而阴急，故曰跷脉者，少阴之别，别于然骨之后，上内踝之上，直上循阴股入阴，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前，入 属目内 ，合于太阳，女子以之为经，男子以之为络，两足跷脉长八尺，而阴跷之 在交信（内踝上二寸少阴前太阴后），凡阴跷脉病，治在交信。
凡药有燥湿精粗不同。必先治择炮焙讫。乃秤之。若用 巴豆 则不然，当先秤然后治择。 其言 巴豆霜 者，当根据分两用之。
论曰恶风者。皆五风厉气所致也。风有青 白赤 黑黄之异。其毒中人五脏则生虫。亦有五种虫。生息滋蔓。入于骨髓。五脏内伤。形貌外应。故食肝则眉睫堕落。食肺则鼻柱倒塌。 食脾则语声变散。食肾则 耳鸣 如雷鼓之声。心不受食。食心则为不可治。是故谓之恶风。 治恶风无问新久。四肢不仁。一身尽痛。头目眩倒。口面 僻。 白术散 方 白术 （微炒） 人参 秦艽 （去苗土） 当归
阳维维于阳，其脉起于诸阳之会，与阴维皆维络于身，溢蓄不能环流溉灌诸经者也，若不能相维，故为病则怅然失志，溶溶不能自收持，其脉气所发，别于金门（在足外踝下太阳之隙），以阳交为 （在外踝上七寸），与手足太阳及跷脉，会于 俞（挟肩 后胛上廉陷中），与手足少阳会于天 （在缺盆中上毖骨际），又会于肩井（肩上岐骨端），其在头也，与足少阳会于阳白（在眉上一寸直瞳子），上于
论曰∶《内经》言风寒湿三气杂至，合而为痹。又曰∶以夏遇此为 脉痹 。脉痹不已，复感于邪，内舍于心，是为心痹。其状脉不通，烦则心下鼓，曝上气而喘，嗌干善噫，厥气上则恐。盖淫气忧思痹聚在心，经所谓诸痹不已，亦益内者如此。 治心痹神思昏塞，四肢不利，胸中烦闷，时复恐悸。 茯神汤 方。 茯神 （去木） 羌活 （去芦头） 龙齿 麦门冬 （去心，焙） 麻黄 （去根节，各
昔人论治疗，每以实实虚虚为戒。诚能察此，即可下不可下之理，岂不较然，大抵可下之法，当以里实为先，谓如 伤寒 之病，其满三日者，下之而愈，为病在里故也。又大法秋宜下，亦 人气 在里也。故经曰中满者泻之于内，又曰实则泻之，坚者削之，留者攻之，不知审此，是益其有余者也，且下之法多矣。有以汤液荡涤者，有以丸。药者，近世又有蜡和剂者，皆随其缓急浅深而导利之尔，诸病之中
论曰经曰病有积有聚，何以别之，积者阴气也，聚者阳气也，阴沉而伏，阳浮而动，气之所积名曰积，气之所聚名曰聚，故积者五脏所生，聚者六腑所生，积之为病，其始发有常处，其痛不离其部，上下有所终始，左右有所穷处，聚之为病。其始发无根本，上下无所留止，其病无常处，此 积聚 之别也。 治腹内积聚，心肋急满，时吐清水，不能食，时 恶寒 ， 鳖甲丸 方 鳖甲 （去裙 醋炙一两
论曰内经谓神有余则笑不休，盖心脏神，在声为笑，在志为喜。今心气实则神有余，神有余则阳气越，所以有善笑之证。 治心实热，惊悸喜笑，心神不安。 玄参 汤方 玄参 白薇 茯神 （去木） 山栀子 仁 羚羊角 （镑各八两） 石膏 （碎五两） 人参 （一两半） 生地 上八味， 咀，如麻豆大，每服五钱匕，水一盏半，煎至八分，去滓入 竹沥 一合，再煎三两沸，不拘时候服。 治
论曰∶十水之病，肿从脚起，上气而咳，名为白水，其根在肺；肿从面目起，名为青水，其根在肝；肿从腹起，名为黄水，其根在脾；肿从脚趺起，名为黑水，其根在肾；肿从心起，名为赤水，其根在心；肿从腹起，名为气水，乍实乍虚，乍去乍来，其根在大肠；肿从头面起至足，名为垂水，其根在胆；肿从内起，坚块四肢小肿，名为石水，其根在膀胱；肿从四肢起，腹大，名为风水，其根在胃；肿从腹内
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