阴阳 学说是在气 一元论 的基础上建立起来的中国古代的朴素的对立统一理论，属于中国古代唯物论和辩证法范畴，体现出中华民族 辩证 思维的特殊精神。其哲理玄奥，反映着宇宙的 图式 。其影响且远且大，成为人们行为义理的准则。如当今博得世界赞叹的《孙子兵法》是中国古代兵家理论和实战经验的总结，其将阴阳义理在军事行为中运用至极，已达到出神人化的境界。 阴阳学说认为：世...
凡被虎咬死者，尸肉色黄，口、眼多开，两手拳握，发髻散乱，粪出，伤处多不齐整，有舌舐齿咬痕迹。 虎咬人多咬头项上，身上有爪痕掰损痕，伤处成窟或见骨，心头、胸前、臂、腿上有伤处，地上有虎迹。勒画匠画出虎迹，并勒村甲及伤人处邻人供责为证。一云：虎咬人月初咬头项，月中咬腹背，月尽咬两脚。猫儿咬鼠亦然。
...素问·六节藏象论》。 藏指藏于体内的内脏，象指表现于外的生理、病理现象。 藏象包括各个内脏实体及其生理活动和病理变化表现于外的各种征象。藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。它是在历代医家在医疗实践的基础上，在阴阳五行学说的指导下，概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。 它以脏腑为基础。 脏腑是内脏的总称，按照生理...
【97】服 柴胡汤 已，渴者，属阳明也，以法治之。 服 柴胡汤 已，半表之热清，应当不渴，渴者，胃腑燥热，属阳明也。以法治之， 去其燥热，则 胃病 不成矣。
【278】 伤寒 脉浮而缓，手足自温者，系在太阴。太阴身当发黄，若 小便 自利者，不能发黄。至七八日，虽暴烦下利，日十余行，必自止，以脾家实，腐秽当去故也。 伤寒浮缓之脉，而见手足自温，浮为太阳，缓为阳明、太阴，脾胃同主四肢。中焦阳旺，四肢自温，其为阳明、太阴，无以辨也，且以系在太阴。太阴湿土，表病湿郁，身当发黄，若小便自利者，湿气下泄，又不能发黄。何以别之...
【283】病人脉阴阳俱紧，反汗出者，亡阳也，此属少阴，法当 咽痛 而复吐利。 阴阳俱紧，阴阳即尺寸也。 伤寒 之脉，不应有汗，反汗出者，阳亡于外也。则此之脉紧，乃里阴之内盛，非表寒之外束矣。此属少阴，法当咽痛而复吐利，水旺火盛则咽痛，水旺土湿则吐利也。 此提少阴咽痛吐利之纲，下分应之。
【367】下利， 脉数 而渴者，令自愈，设不差，必圊脓血，以有热故也。 下利，脉数而渴者，阳已复矣，可令自愈。设利不差，必圊脓血，以其阳复之过，而有余热，以伤阴也。
目有乌睛突出而痛者何故？ 答曰∶心肝二经受邪，以致毒瓦斯上攻，宜服 洗心散 （方五见问），后服 洗肝散 。 洗肝散 赤芍 细辛 远志 防风 桔梗 甘草 人参 羚羊角 黄芩 （以上各等分） 水煎服。
手太阴肺经，配于阳明大肠经，相为表里。立手为上，太阴五穴为阴穴，大指外侧边起少商二穴(并见在前，治喉咙闭塞， 缠喉风 等证。） 鱼际二穴(治五心 烦热 ， 咳嗽 等证。） 太渊二穴(治 牙痛 ，胸满之证)。 经渠二穴(治五心烦热，诸虚不足，腕疼等证)。 列缺二穴、尺泽二穴(治筋紧急，腰脊胁肋间疼)。 肺经属金，在支为寅，在干为辛。
冬时严寒，人体虚而为寒所伤，即成病为 伤寒 也。轻者啬啬 恶寒 ，吸吸 发热 ，微咳 鼻塞 ，数日乃止；重者 头痛 体疼，憎寒壮热。久不歇，亦伤胎也。
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